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当一个社会严重分裂的时候，就像大革命时的法国那样，权力往往落入救世主的手中，而民主毫无机会。

大多数国家都有一个容易辨认的核心地区。在大部分情况下，这个核心地区往往是整个国家的发源地。一个国家不止有一个核心地区，这就可能造成一种地区性的紧张关系。一个国家的首都通常就位于核心地区。远离核心地区的区域是外围地区。通常，这些地区更多的是一些新近并入的、可能操着其他不同语言的民族地区，这些地区的人民对核心地区的统治感到不满。

在本质上，迅速的经济增长来自于工资增长落后于生产力发展…醍醐灌顶！

但是，伊斯兰文明步履蹒跚，而欧洲文明实现了现代化。16世纪，当欧洲商船抵达波斯湾的时候，西方已经走到了伊斯兰的前面。为什么？根据一些学者的观点，早期的伊斯兰允许独立地解释《古兰经》，但是在9世纪到11世纪之间，这被一种单一的、正统的解释所取代。其结果是知识分子的生活萎缩了，伊斯兰则不再有改革。

一些书评家已经注意到《国家的常识》包括了价值观和批评意见。这是我的部分目的。两者是结合在一起的；如果你没有价值观的话，那么，你就没有批评的基础。价值中立的教学几乎是不可能的。如果它成功的话，它会培养出价值中立的学生。但是，我认为那不应该是教育机构的目标。如果一个人只用脑袋而不用心去学习的话，那么他其实根本很么都不知道。

日本的封建制持续时间是如此之长，程度是如此之深，以至于封建制的特点依然保留到现在。

合法性是人们中间的一种感受；它与“合法的”不完全一样。当一个政治制度具有很高的合法性的时候，人们通常会服从它，他们甚至会做自己本不想做的事情，比如缴纳个人所得税。

爵位的授予是一种回报，鼓励人们退休，向新的、精力充沛的年轻人开放职位。这些荣誉也使接受者变得文明；一旦在名字前面加上一个称号，即使是好战的工会领导人和贪婪的商人也开始哲学式的讨论公共利益了。荣誉授予是英国政治文化的一部分，是鼓励对制度的忠诚并与制度合作的一种方式

数世纪以来，伊斯兰文明在科学、哲学、医学、公共卫生、建筑、炼铁以及更多的方面遥遥领先于基督教的欧洲。翻译自阿拉伯语的著作教会了欧洲古典的希腊思想，特别是亚里士多德的思想，引发了文艺复兴和欧洲的现代化。一千年以前，你会听到穆斯林得出结论说，基督教使欧洲落后。

卢梭进一步假设道：在社会中微不足道的个人观点之下，还存在着一种共同的善的公意。这种公意即使在部分人持反对意见的情况下也能被发现和执行；他们将“被迫自由”。批评家指责卢梭同时为纳粹主义和共产主义提供了思想基础，因为他的理论促使独裁者压制不同意见并声称他们“真正知道”人们的需求与渴望。

那是我的弱点。我知道我应该对着他的太阳穴开枪。但我没办法让自己做出这么歪歪扭扭、杂乱无章的事。所以，我以对称的方式杀死了他，对着他额头的正中心开枪。