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波斯人熟悉3世纪以后印度和希腊的作品。这是很重要的，因为尽管这一时期被视为反希腊化和恐惧外来影响的时代，但是我们可以看到学问和科学没有受到这种对立的影响。（P201）我们可以说，波斯是古典晚期希腊和印度知识传播的渠道，最终成为新旧观念相遇之地。这一切将被穆斯林文明所继承，当西方忘记自己的哲学和科学传统时，穆斯林文明又将这些观念传至西方。（P202）

在琐罗亚斯德教中，创造的行为、享受世界的果实、欢庆大地的富饶都受到庆祝。我们只要称摩尼教是反物质的，非尘世性的，而琐罗亚斯德教是尘世性的，允许其信徒在此世和彼世都享受阿胡拉马兹达的创造，就可以概括两种宗教的区别了。摩尼教徒必须等待，直到夷数（Jesus）出现，复活人类，将受苦受难的摩尼信徒置于天国之中。（P133）

关于地方事务，也可以这么说，在地方上，“乡绅”成了重要官员，而地方事务对于地方民众来说，比帝国的政治事件更为重要。

德罗图夫特永恒的形象，不是作为个人的德罗图夫特，因为作为个人，他无疑是独一无二且深不可测的，而是想象传统根据他和许多像他一样的人塑造出来的普遍典型，传统是遗忘和记忆的产物。