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实际上，他是“世界四方之王”，这是美索不达米亚的古老观念。其他所有统治者都是他的臣属，因为宫廷中另有三个小王座，是为罗马、突厥和中国统治者准备的。令人敬畏的宫廷和王殿在萨珊资料中有详细记载。国王穿彩装，化妆，用黄金装饰胡子，而王冠太重了，只好把它吊在天花板上。（P80）

波斯人熟悉3世纪以后印度和希腊的作品。这是很重要的，因为尽管这一时期被视为反希腊化和恐惧外来影响的时代，但是我们可以看到学问和科学没有受到这种对立的影响。（P201）我们可以说，波斯是古典晚期希腊和印度知识传播的渠道，最终成为新旧观念相遇之地。这一切将被穆斯林文明所继承，当西方忘记自己的哲学和科学传统时，穆斯林文明又将这些观念传至西方。（P202）

在琐罗亚斯德教中，创造的行为、享受世界的果实、欢庆大地的富饶都受到庆祝。我们只要称摩尼教是反物质的，非尘世性的，而琐罗亚斯德教是尘世性的，允许其信徒在此世和彼世都享受阿胡拉马兹达的创造，就可以概括两种宗教的区别了。摩尼教徒必须等待，直到夷数（Jesus）出现，复活人类，将受苦受难的摩尼信徒置于天国之中。（P133）

从来没有人给过我这样的忠告——千万不要得罪记者；从来没有人跟我说过，骂记者、向记者发威只会让记者更加失去理智；不要在他们面前表现出胆怯，但是也不要向他们发威。但是我想，即使有人给我这样明智的建议，那时的我也未必听得进去。