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政治一旦被视为让国家之船在水上维持漂浮的技艺，那么它便已经被行政所吞没。在这些条件下，从政治家这一古典观念（或者说这一概念的残余物）中升起了专家或政策专家的观念，而他们则是新时代的英雄。

在这一意义上，进步成为宗教信仰的一个替代物，这一信仰相信知识的力量能够将我们从过去的重担下解放出来。

主权个体成为道德责任的唯一承载者，国家与公民社会相分离并成为不同的权威领域，社会世俗化或至少宗教的公共角色减弱科学地位上升，以科学形式呈现的理性成为知识的标准，以及政治体制建立于对权利的承认之上，并以后者为其合法性的唯基础。

成为现代人便意味着要表现出不确定性和病态的一系列症状：从洛克的“不安”(uneasiness)、人卢梭的“自尊心”(amour-propre )、黑格尔的“哀怨意识”(unhappy consciousness)和克尔凯郭尔(Kierkegaard)的“忧惧”（anxiety),到托克维尔的“焦虑”（inquietude)、马克思的“异化”(alienation)以及韦伯的“祛魅”（disenchantment)。

每一种选择都不仅仅是对某一事物的确认，它还是对某一其他事物的否定，而这一事物或许同样地可取或有价值。一切规定都是否定：肯定某一事物便是否定另一事物。我们的自由正是存在于这一选择的必然性中。

顺势而为才能避免危险，有所成就。