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在所有人的权利都得到保障之前，没有人的权力是安全的。

政治一旦被视为让国家之船在水上维持漂浮的技艺，那么它便已经被行政所吞没。在这些条件下，从政治家这一古典观念（或者说这一概念的残余物）中升起了专家或政策专家的观念，而他们则是新时代的英雄。

在这一意义上，进步成为宗教信仰的一个替代物，这一信仰相信知识的力量能够将我们从过去的重担下解放出来。

主权个体成为道德责任的唯一承载者，国家与公民社会相分离并成为不同的权威领域，社会世俗化或至少宗教的公共角色减弱科学地位上升，以科学形式呈现的理性成为知识的标准，以及政治体制建立于对权利的承认之上，并以后者为其合法性的唯基础。

成为现代人便意味着要表现出不确定性和病态的一系列症状：从洛克的“不安”(uneasiness)、人卢梭的“自尊心”(amour-propre )、黑格尔的“哀怨意识”(unhappy consciousness)和克尔凯郭尔(Kierkegaard)的“忧惧”（anxiety),到托克维尔的“焦虑”（inquietude)、马克思的“异化”(alienation)以及韦伯的“祛魅”（disenchantment)。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，