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子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”胡氏曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣，是以求荣而反辱、求亲而反疏也。”

是以大学始教，比使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

呂氏曰：愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦。

愚聞之師曰：“當理而無私心則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之髙若不可及，然皆未有以見其必當於理，而眞無私心也。子張未識仁體，而恱於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。”讀者於此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語，并與三仁、夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之爲義可識矣。

“是乃仁术也，见牛未见羊也。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

公元前8世纪，腓尼基字母传入了古希腊，并逐渐演变为希腊字母，成为古希腊最早的字母文字。