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耳廓绷紧敏感的帆，当视野变得空洞；夜鸟无声的合唱队，穿行于寂静。我像自然一样贫乏，像天空一样赤裸，我的自由是一个幽灵，像夜鸟发出的声音。我看见屏息的月亮，而天空比床单还要苍白，你这怪异陌生的世界我来迎接你，虚无！1910

我对世界依然还有一点惊奇，对孩子，对雪。但是像道路，不会装出一副笑容，也绝不像仆人那样顺从。

夜晚我在院子里冲洗，尖锐的星辰在上空闪耀，星光，像斧头上的盐——水缸已接满，边沿结了冰。屋门紧锁，而大地怎么感知也显得凄然。那里没有什么比真理的干净画布更基本，更纯粹。一粒星，盐一样，溶化在桶里，刺骨的水显得更黑，死亡更清晰，不幸更苦涩，而大地愈来愈真实，愈来愈可怕。1921

一张被悲哀镀亮的脸，某种衰竭的微笑。难道，一个鞑靼女人也意味着要承受所有但丁的折磨？1915

没有必要诉说，也没有什么值得去学；一颗黑暗的野兽的心多么悲哀多么典型！更不想教别人什么，言语毫无用处；一只年轻的海豚游在世界灰色的海湾里。1909

我躺在大地深处，嘴唇还在蠕动，我要说的每个中学生都会背诵：地球在红场上比在其他地方更圆，所有意志倾向一侧。红场上的地球，比一切都更圆，它滚动起来任何人都不会感到轻松。它向下屈身，一直滚进茂盛的庄稼地，只要大地上还有任何一个囚徒。

在雾霭中你的形象难以辨认，令我痛苦不安，我一失声叫出：“上帝好！”主的名字——一只大鸟顿时从我胸中飞走。前面，一阵浓雾回旋后面，一只空的鸟笼。1912

我将不向大地归还我借来的尘土，我愿这个思想的身体——这烧焦的，骨肉，像一只白色粉蝶，能在它自己的跨距间活着——回到那条街，那个国家。

我们继承希望——领受遗忘的天赋。你将看到我们如何在废墟中生养子女。

它捕捉我，诱惑我，强迫我忆起了她那汗涔涔的死亡。啊，可怕的虹彩！大地把眼瞳里的太空，大气层的太空带进了尘土和灰烬的摇篮。纺织者的心愿已经履行。当我哭喊我重复：世上所有的美还不如睫毛的一眨更为永恒。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。