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实践理性帮我们解决是非对错的问题，但判断力是要帮我们解决好坏或美丑的问题。是非和好坏、美丑，在判断上面是不一样的。

中国新石器时代文化不是从一个中心逐渐散步到外围地方，而是在一个时期中，许多不同地方满天星斗般各自发展进入新石器时代，然后产生彼此之间缓慢却复杂的互动交流。

郑州商城挖出过一个最惊人的作坊及其垃圾堆，那就是“人骨作坊”。那是做骨器的地方，只不过使用的材料是大量的人骨。大陆的史学家就是以这个发掘结果证明奴隶制社会的存在，铁证如山，如果不是有大批命如草芥的奴隶，哪来的人骨材料，哪来的人骨作坊？

马克思的前提总是：如何保障我们能够保有做不同选择的空间和自由。

再者，资本在流动的过程中，一直在追求增生。原来是工业化产生工业的需求，所以需要资本，但是进入资本时代，也就意味着马克思所指出的现象发生了，此时工业生产都反过来变成了资本的手段；透过工业生产，才能让资本增生；然后在进行工业投资的时候，才能让资本保有流动性。这两项特性决定了何者才是资本。

对在资本主义系统里的人而言，钞票就不只是一张纸，账户里的数字就不只是数字。最关键的是，他相信这张纸跟这个数字可以增长，所以他的信仰有其基础和方向。

在资本主义的运作中，所有财富都变得具备转换成资本的潜能。也就是任何一笔钱都带着人们对资本的一种期待和想象，期盼钱与财富可以滋生出更多钱、更多财富。

在这种状况下，就出现了彻底的异化，异化就是我们变成了我们自己创造物的奴隶。上帝本来是我们投射创造出来的，但现在他高高在上，回过头来主宰我们。

那就是永远都要抱持着怀疑的态度去想，我到底相信什么。我为什么相信这个，我相信这个对我有好处，还是对谁有好处？是谁创造了这样的想法，是谁在相信这些想法，是谁在相信这些价值，为什么？还有，到底别人是在用什么样的方式让我相信也许对我并不是最有利的一套价值观和意识形态的？这是马克思在思想上面绝不放弃的内容。

手段倒过来控制了目的，原本金钱货币是作为中介的工具，现在反而变成了目的，交易就不再是为了增加使用价值，而是为了累积金钱货币。