极度善感的心是一个人最大的珍宝。随时吸收，随时感应，就算对于看来陌生、疏远的东西，也不要轻易拒绝。生命拥有比我们想象的更大的空间，可以容纳更多不同的东西......一颗开放、丰富、善感的心，恰似源泉，倘若再加上读书行路的补给，这一生不会枯萎了。

价格来自交易，价格也只存在于物与物的交易关系中。它不等同于价值，尤其不等同于使用价值。然而这种物物交易关系所产生的价格必然会取得一种理性的强制性。各种物品间的交易比例慢慢会变得一致，形成一个数学系数关系的网络，彼此影响，彼此牵制。

在货币介入之后，价值产生了两种增生的性质，一种是转化成资本，去投资在生产上，因而产生较高的价值。但还有另外一种，就是让它变成信用，借给别人，借给当下需要的人，然后从信用当中有了利息，利息形成了另外一种价值增生。

而劳动价值增生最大的特性，就是它不会回到劳动者身上，会被分配到别的地方去。

一直到今天，关于什么是资本主义，我们基本上有这样的共识：那就是15、16世纪发展，18世纪明确形成，19世纪发展扩散，一直延续经过了20世纪，甚至进入21世纪，在人类历史上极其特殊的一段时期。这段时期最凸出的现象，在之前的人类历史中绝对没有出现过的，马克思特别准确地描述了，那就是“资本主宰人类社会”。

你的衣服、水壶、手机，首先存在的不应该是价格，而是它对你所产生的特定使用价值。这种价值是物质和人的关系的本质。

马克思无法理解当今日常生活里极为普遍的一种状况——需求可以被创造出来。原本毫无用处的东西，即使在不确定作用的状况下，都可以在转眼间变得不可或缺。马克思无法理解这种现象，因为他判定事物的有用性是绝对的，物的有用程度与其使用价值成正比。

从马克思的角度来看，越来越少的人劳动，却有越来越多人想分享劳动所得，于是劳动者能留在自己身上的价值就越来越少。到达一定程度，当劳动者的供给不足以支撑整个劳动结构，劳动生产的整个架构就会瓦解。一个社会失去了劳动的价值增生，劳动价值的所有系统也就随之瓦解了。这是马克思预言资本主义无法维系的一项因素。

唯有不被异化，不被工具或手段反过来统治，人才能有公平正义的生活。

因此，从抽象的角度看，历史就是绝对精神的自我开展。精神堕落为具体，然后这个带有缺憾的具体世界在透过辩证的变化中盘旋而上，一步一步朝绝对精神回归。

马克思式的思考是根深蒂固的劳动基本价值的观念：劳动不是由市场来决定它的价值，而是有其内在的基本价值。

在一个经济体系里，在资本必然有限的情况下，必须要取得一种基本的平衡。放在生产活动中的资本，借由劳动投入而产生价值增生，它必须要占相当比例，这个经济体才有真实的活力，而不仅是用转手交易产生价值增生。这种价值增生只涉及价格，而没有本质上的价值。

马克思是非常负责任的思考者，他预期资本主义会瓦解，资本主义建立在一个极为复杂却又稳定的资本与债务、债务与预期、预期与实现的关系当中。每一个人对投资所得都有所预期，这个预期会产生偏差，又因为产生了偏差，会进一步促使资本的利息无法实现，并且无法支撑债务。在整体状况下，只需有25%的人固定是错误的，这个资本体系就会被循环且无法实现的债务拖垮，这才是马克思预言资本主义必然瓦解的关键内在的推论。

马克思认为我们为了取得生存条件而工作，这部分源自动物本能。所以这部分不属于人所独有的真实意义，只有当你已经取得能够活下去的生存条件后，你用剩下的时间去追求动物性以外的其他欲望满足，这时你才能与动物区隔出来，成为一个完整的人。

反映在社会的效益上，就是工人付出劳动力，却被剥夺了他与他的制造物之间的从属关系，转而赋予资本家、企业家及工厂老板。

经过了交易，我们达到了双赢的局面。你所拥有的物品使用价值增加了，我所拥有的物品使用价值也增加了，这就是交易的根本动因。

他清楚地判断并告诉我们，资本主义以这种方式运作所带来的必然结果，就是剥削劳动者，降低与破坏劳动者作为人的价值。因为资本主义带来的这种破坏，首先它不应该被视为正当，其次，这种破坏背后就蕴藏着资本主义自我毁坏的因素。

达尔文的突破，在于对物种变化提出了一个简单普遍的因果规则，它不再视物种就是上帝所创造，而且不变不动的。此外，他也不再探讨个别物种变化的原因，他找到的是所有物种都遵循着的变化模式：因应生存环境需要、有利于生存的元素被流传下来，发扬光大，不利的就萎缩和消失，所有物种都是按照这个规律而改变的。

累积和增加是一切变化的根源。依照辩证法，任何好的事物，甚至任何属于正常的事物，都会带来一股增加的动力。

马克思认为，价格反映的是一个商品的社会关系，而不是它的内在价值，这就和市场经济学很不一样。