相关语录

因此，想要真正理解科学的历史，就不能不谈宗教信仰。科学家很少会谈这一事实，但科学革命也正产生于历史上最教条武断，最偏狭，也最具宗教色彩的社会。

实验告诉我们，人体内至少有两种自我：体验自我experiencingself及叙事自我narratingself。

研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。研究历史并不能告诉我们应该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。

体验三个要素：知觉（热、愉悦、紧张等），情绪（爱、恐惧、愤怒等，以及一切出现在我脑中的想法。

随着官僚体系掌握的权力越来越多，他们变得即使犯错也无动于衷。这时，他们不再改变故事以符合显示，反而通过改变现实来符合故事。评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，改从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否感觉痛苦”旧习惯了。

在古代力量来自于有权获得生产资料，未来力量来自于知道该忽略什么

农业革命促成了有神论的宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。有神论者崇拜的是神，人文主义者则是崇拜人。

宗教是一份契约，而灵性是一个旅程。宗教要巩固世俗秩序，但灵性要逃离世俗秩序。通常，灵性的流浪者最重要的义务之一，就是挑战各大宗教的信仰和惯例。从历史的观点来看，灵性之旅总是以悲剧收场，因为这是一条孤独的道路，只适合个人，而不适合整个社会。人类要合作，就不能只有问题，而是需要有坚定的答案。

正是人文主义，让人类摆脱了人生无意义、存在没依据的困境。……传统认为，是伟大的宇宙计划为人类生活带来意义，但人文主义让角色逆转，认为是人类体验为宇宙赋予意义。因此，现代性推动的主要宗教革命并不是对神失去信心，而是对人类有了信心。

但事实上，资源有三种：原材料，能源和知识。原材料和能源取之不尽，用的越多，剩下的就是少；但知识却是不断增长的，用得越多，反而拥有的越多。而且随着知识的不断增长，还能带来更多原材料和能源。

尼采不停地为了他对贝莎的热衷而责怪他，为了——他怎么形容它的？“在肉欲的食槽里进食”或“在你心灵的垃圾堆中东翻西找”，而这期间在旁边东翻西找、暴饮暴食的人，其实是尼采！