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在电子书中，已故作家约翰-厄普代克所说的“边界”不见了，消解于互联网浩渺无边的滔滔洪水之中。印刷书籍所有具有的那种线性特征被打破了，一起打破的还有传统书籍所鼓励的那种平静安宁的专注阅读方式。

关于如何使用电脑这个问题，在我们有意或无意的选择下，我们已经抛弃了孤独宁静，一心一意，全神贯注的智力传统，而这种智力传统正是书籍赠与我们的。我们已经把自己的命运交到了杂耍者的手上。

天性和教养“实际上志同道合，二者都是通过形成大脑当中的突触组织，最终达到它们的精神效果和行为效果。”

苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐渐可以存放在陶片、纸卷上，后来又可以存放在书本中了。正如那位伟大的演说家预言的一样，人们开始把并非＂来自本身，而是通过外在标记＂获得的内容叫做思想。

每一项技术都是人类意愿的一种表达。我们通过工具扩展我们的力量，控制周围的环境——控制自然，控制时间，控制距离，控制彼此。

到头来，对我们影响最深的恰恰是技术发明的智能伦理。智能伦理是媒体或其他工具传输到使用者的头脑和文化中的信息。

扩大或压缩我们的词汇，可以修改措辞规范和词序，可以支持简单或复杂的语法规则。因为对人类而言，语言是意识思维的第一容器，是思维的更高形式，所以能够改变语言结构的技术往往会对我们的智力生活发挥最强的影响。

米切尔写道，”进行社会化思考的那些大脑区域长期处于过度活跃的状态”，这会导致我们把无脑当有脑，甚至会认为“没有生命的物体”也有思想。此外，越来越多的证据表明，我们的大脑天生就会模仿跟我们发生交互作用的他人的思想状态，不管这个思想是真实的还是虚拟的。我们之所以那么快就把人的特征赋予计算机，同时又把计算机的特征赋予我们自己，这种神经“镜像”可以帮助我们解释其中的原因。我们给计算机编程序，然后计算机给我们编程序

这类技术包括用来扩展或支持我们脑力的所有工具——发现信息并对信息进行分类，用公式阐明思想，分享诀窍和知识，测量并计算，以及增强记忆力。

经济学家泰勒考恩所说在能够轻易获得信息的情况下，我们通常喜欢简短、支离破碎而又令人愉快的内容

京城数尺雪，寒气倍常年，泯泯都无地，茫茫岂是天。