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至于我，我希望拥有钱。我也希望成为一个好作家。两者可以兼得，我希望如此，如果这是奢望，我宁愿有钱。可以说我厌恶所有的富人，但是我也想做个有钱人。……我认识到狼来抓门的时候，钱帮不了你，但是它可以安慰你。

《巴黎评论》：说到博尔赫斯，其他的南美作家呢，整个魔幻现实主义流派？尤瑟纳尔：我不喜欢他们-他们像流水线上的作品。

我觉得不管你自己觉得多谦卑或是多渺小，你心里一定有一块自大的核心，能让你去写诗。我从未感受过它，但它一定在那儿。

当你坠入爱河，那你就是在爱-所爱之人的性别并没那么重要。重要的是人们之间的感受、情感和关系。

这让我想起我的一位亚美尼亚朋友，一名艺术家，他告诉我说他的梦全都发生在同一个地方。他上床睡觉时，会想象自己乘着雪橇冲下陡峭的山坡；在山脚下有座小镇，等他到达时，他已经睡着了，他的梦就在那里发生。

当你上了年纪，会发生两件事。既然你有了更多的人生经验，那你要么显得很睿智，要么变得愚蠢透顶。只有这两个选项。你选择了一个，很可能是错误的那一个。

我内心是有这种矛盾的张力在拉锯的，既需要个人的空间和平静，又想置身于人性的至善至恶都高度集中存在的地方。

你必须有一种超然物外的态度，才能发现真正的美，而不是那些被打上引号的所谓“美”。

《巴黎评论》：我们在莎士比亚作品中看不到男女之间的友谊。曼特尔：你为什么要看到呢？整体上来说，友谊这个概念就没有戏剧性，不是吗？

我总是强烈地意识到生命中最习以为常的事物都终会消失：一个人的日常行为，一个人的记忆印象，一个人的过往经历。萨特认为生命可以被文字的圈套捕捉，而我总觉得文字不是生命本身，只是生命的复制品，某个已死掉的东西的复制品。

人生让我发现世界如其所是，世界是有苦痛和压迫组成的，这世界上大多数的人仍然经受着严重的营养不足，这些都是我年轻时完全不了解的事情，那时候我以为探索世界是去发现美好的东西。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……