相关语录

上帝是一个惊叹号，它把所有破碎的细片重新缀合在一起：一个人如果开始皈依上帝，就表明他慵倦了，再无力自持了。你还没有慵倦，因为你是怀疑的精灵。上帝在你心中是一个问号，甚至是无穷无尽的问号中的一个。唯有那用问号来折磨自己的人，才能前进；唯有那不囿于信仰上帝的慰藉的人，才能重新开始，再次否定自己，再次推翻自己，再次把自己交给悲苦和悔恨。

你，对我来说，每一个昨天都是明天，每一个明天又都是个需要去征服的东西。你仍然不理解现实社会的邪恶：世界变是变了，但却仍然保持原状。

如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对慢者强硬以对，对那些爱你的人宽宏大量，对那些画指气使的人无情。

献给：那些不畏惧困惑的人；那些不知为何要以痛苦和死亡为代价摆脱疲惫的人；那些把自己置于给予生命还是抛弃生命两难处境的人。这是一本由一个女人献给世界上所有女人的书。

我们正在为那唯一无人知晓的法则付出代价：一个男人和一个女人相遇，彼此喜欢，彼此渴望，也许彼此相爱，此后不久，他们不再彼此相爱，不再彼此渴望，不再彼此喜欢，也许甚至希望永不再见。我已经找到了我一直都在寻找的东西，孩子——在男人和女人之间，人们称之为爱情的那种东西，实际上是一种季节。在它的盛期，这季节仿佛是一个枝壮叶茂的节日，但在它的淡季，它又是一派枯枝残叶的萧瑟。

是否你想看到一个女人被推到一棵木兰树下？是否想看到那些巧克力像雨点一样被扔到并不需要它们的人身上？现在，我问你，是否你已经准备好了要去冒为别人洗内衣的危险？去冒发现明天实际上是昨天的危险？你，对我来说，每一个昨天都是明天，每一个明天又都是个需要去征服的东西。你仍然不理解现实社会的邪恶：世界变是变了，但却仍然保持原状。

在那些由男性杜撰的解释生命的传说中，上帝创造的第一个是男人，名叫亚当。夏娃是之后为了给这个男人提供欢乐和给他引起事端才被创造出来的女人。在众多的教堂装饰画中，上帝被描绘成一个蓄着胡须的男性长者，而非一个披着长发的老妇人。所有的英雄几乎都是男性：从盗取天火的普罗米修斯到尝试飞翔的伊卡洛斯，至于那位被称为上帝之子和圣灵之子的耶稣，尽管是女人给了他生命，但这女人也几乎被人们称为育儿器和奶妈。

孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西，做一个男人的意思是要成为一个人。要理解虚无对你自由的威胁，就需理解一个人对另一个人所能体会到的那种神秘的狂喜唯有那些哭过许多的人才能理解生活所有的美，才能够发出这样一种美好的笑声。哭泣是容易的，而笑则很难。

地球上所有镜子和乱子的所有可能的结合都不能再创造出一个新的你了，再不可能出现你拥有的世界，不可能重复你所凝聚的一切了

懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在伺机袭击我们，只有极少数的人才能免于这一厄运，使自己不致由于它的侵袭而毁灭。懦弱恰似某种危险，时常威胁着那些平日在没有危险的情况下表现尚异常勇敢的人们。你绝不应该回避冒险，即使在恐惧使你退缩的时候也是如此。要知道，来到这个世界，这本身就是一场冒险，一场过后你会为生命的诞生甚感懊恼的冒险。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。