宿命难当 一个人工作,一个人看书,一个人吃饭,一个人看着电视乐,一个人睡觉。感觉寂寞难耐的,定会找个人同住吧。但我并没觉得寂寞难耐。要说难耐的,反倒是想一个人的时候无法一个人。 山本文绪 《然后,我就一个人了》
宿命难当 这些歌中的含意,李文秀小时候并不懂得,这时候却嫌懂得太多了。如果她仍旧不懂,岂不是少了许多伤心?少了许多不眠的长夜?可是不明白的事情,一旦明白之後,永远不能再回到从前幼小时那样迷惘的心境了。 金庸 《白马啸西风》
宿命难当 生产关系、企业甚至有时候个人生活都会在经济增长的过程中遭到破坏,因为经济增长常常伴随着新技术替代就技术、新企业取代就企业的活动。这一过程会带来一种自然的社会张力,甚至在经济不断增长的社会中也无法避免。与经济增长(以及发展)相关的社会张力的另一个来源是增长和发展常常伴随着彻底的社会结构变革,这种变革可以摧毁现有的经济关系并创造出新的赢家和输家 达龙·阿西莫格鲁 《现代经济增长导论》
宿命难当 一棵树总是把另一棵树当成朋友,而不是对手。更多的树组成森林,它们一起抵御狂风,为动物的栖居提供家园,构建生态系统。树,追求共赢,它们……总是默默地相互致意,既相互独立,又携手完成使命。 陈海贤 《幸福课》
宿命难当 每逢一个非常时期,不要以为国家之间有道义信用,实际上都是在作战,利害相同就结合,利害不相同就分手。每个人都在打自己的算盘,只要形势上有需要,利害上有关系就做,这是当然的。 南怀瑾 《南怀瑾先生讲中国智慧系列》
宿命难当 我们了解了这些理论和说法后,就知道《金刚经》大体上,是着重在见法身。如何见到法身?就是悟道、见道。《金刚经》是般若的部分,所谓般若是侧重于证得实相般若,就是生命万有无始以来的本体。报身、化身则是属于境界般若,所以佛提出来,不可以身相见如来。《金刚经》这里所讲的如来,就是与一切众生共同的生命的本来,生命的本体。所以说,我们有信仰,有虔诚是可以的,但是过分着相是不可以的,不但学佛不可以,任何一个宗教,都不可以着相。 南怀瑾 《金刚经说什么》