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经过了一段治疗，她已经变得能够吸纳并且认同真正的爱与依赖的能力；劳拉在她自己身上发现了真实的力量且能够变得较不依赖于脆弱与仿冒的韧性（resilience），这种仿冒的初性源自于比较多投射与模仿的自恋认同。

当人们没有遇到足够好的客体时，难以维持在抑郁心理位置（depressiveposition），相应地，象征形成（symbolformation）的能力也会不足，即，人与人的关系连接无法较多地依靠互相了解、看见与被看见的形式来维系[比昂的“K连接（Klink）]，而不得不过度仰赖具体、有形或不变的事物，如：共同拥有的孩子与房产；学历、学位、职称等外在的名头；金钱、礼物等可以互换的现实利益。

那种有助于一个人成为能够经验的人”的思考方式，就是所谓的心智建构过程（mind-building），这个过程涉及了下面两种冲动彼此之间的角力：一是自我内在提升生命与嚼望，让人格能够找到自己的样貌，并且找到能够发展与成长的冲动；二是那些由于害怕痛苦知而自已后的冲动，即使在生命晚年，有些人仍然能够往前推进，打开通往新经验的门扉，其他的人则小心翼翼地将那些门关上。

自负的封闭于某种心态VS.能与所有平凡人类的存在建立关联这二者的对比，乔治·艾略特是这么说的：「处在所谓高度教养，但不可享受的状态，只能说这是个局促不安的命运吧：在生命的伟大场景中躬逢其盛，却永不能从瘦小、饥饿、颤抖的自我中解放出来，永远不能迷恋于我们看见的荣耀，永远不能让我们的意识在狂喜中化成思绪的鲜活、激情的热忱及行动的能量，而要永远博学而无趣、野心又胆小、认真谨慎却目光短浅。」

成为母亲或是为人父母、其真正的意义开始于：能够成为个人独立的自我，面同时能承认自己地依者自己所爱且敬的内在资源。

追寻这种学习经验的容受能力可能时强时弱，或是偶尔才发生。此容受能力根源于生命最早期的占主导的认同模式的本质，但是它在日后也对内在动机与社会期许之间的复杂关系相当敏感。如前述的几个案例所示，“博学而无趣，野心又胆小”的学习模式与能激发抱负与更多努力多学习模式，可能会不停的转换。

至少在有些时候，成熟的成人状态不能依靠否认、忽视要儿期的冲动，或行动化来达成，而是通过辦识这些冲动真正的样子，并且适当地加以处置来达成：不是依靠摒弃那爱玩、爱冒险的、甚至具有暴烈面的自我，而是通过为它们找到某种平衡与整合点。这是人格成长路发展过来所要执行的工作，但是就像每个早先阶段，成人期也具有该阶段的特性，其中很重要的部分是要参与工作、社区及整个社会所组成的外在世界，承担起迄今少有机会尝试的责任感与自由。

这是先祖穆公留下的生死剑，请老叔持此剑西行。”