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通过一种意指上的奇妙镜像逆转，和平归隐这的居所也可以变成社会被放逐者、被谴责折、不可理喻者或是令人厌恶者的居所。古堡曾经被改成了监狱，寺庙和修道院曾被改成了教养所、劳改监狱、麻风病院、精神病院。

康定斯基曾经注意到，“非具象形式”（non-figurativeform）是不具有优先的方向感的。

我们是可以通过使用各类物质实体去影响社会变化的----这就是社会工程学（socialengineering）这个世界就是一个舞台，一个用于展示行动的舞台，展示的不是我们的行动，而是他们的行动。“无等级建筑”扶植行动。它应该有着那种能从“无”到有的不断创造的拟人属性。

普拉特坚持说：“在中央设置横贯房子通道的方式为的是要防止工作间彼此因为贯通而相互干扰，并保证其他房间不会因为需要普通仆人到场而公开地穿来穿去。”

不在场的在场在场的不在场物体的逃逸性转换生成语法是否真的就用拓扑不变性取代了测量不变性，或者，将建筑物做成莫比乌斯带、克莱因瓶（一种没有内外之分的瓶体）、投影平面，而不再是杆件和平面，并不重要。

跟冷酷强权的不排斥手术相比，我们不由自主地会觉得归隐对我们来说可能是个更容易接受、更加温和，也是当生存绝望再次来袭时，更为可爱的面对方式。然而，排斥与归隐在某种意义上都是失败。所以我们在过去几年中所逐渐见到的，未必是一个新天堂的初现愿景，倒有可能是人类失败的一种技能的诞生。对避难所的渴望再度回到了我们的身边。

在所有种类的感觉中，视觉是最为适合去感觉那些身处体验边缘的事物的，那也正是一个房间----特别是一个大房间---所提供的东西，就是感知的某种边缘。而在身体的近体区里，则是由其他感觉在统治着。在英格兰，通道最早走进记录的是由约翰·索普在1597年前后设计的位于切尔西的毕弗特住宅里的走廊。

走廊的出现本来旨在促进交流，却也削减了人和人的接触。这其中真正的意图是要促进有目的和必要的交流，而同时减少偶然性的交流。体距学（proxemics）

建筑并不一定总比照片能更好地展示它们自己，也未必就比那些从它们身上衍生出的理论更加有意义。

理念不再是通过艺术被注入事物，而是理念通过艺术从事物当中被释放出来。于是，去制作就不是让事物去再现它们自身的起源去约束思想，而是让思想成为可能。

以谦接物者强，以善自卫者良。