我们都会喜欢最不该喜欢的人……所有人都会恋爱。但所有人最终都会在没把生活弄糟的情况下，从那种状态里走出来。

有在厨房里切菜、揉面或者给汤调味的时候，我才能感受到完整的自我。我在牛津长大、在剑桥上学、在伦敦工作，一直以来都像牵线木偶一样，被各种学术和职业上的标准控制着，用别人的眼光来定义自己。但是在中国，那一切都不重要了。我只是一群老外中的一员，犯了乡愁，又与当地文化格格不入，想要在这个我们研究甚多但事实上却知之甚少的国家找到立足之地。我花了一点时间来接受这个现实，最终，这成为我一生中最棒的际遇。

在如今的天下，范闲绝对算是最有钱的那批人，而世上比他有钱的人，绝对没有他有权，比他有权的人，绝对没有他的武功高，比他武功高的，绝对没有他无耻，比他无耻的人，绝对没有他靠山硬，比他靠山更硬的，绝对还没有生出来。

这种民族的理想既指根于俄罗斯传统，也扎根于当时的欧洲思想，尤其是浪漫派民族主义者的观念，他们认为每个民族都有自己的特殊天赋，独特是历史、习惯，语言、气质和美德。所以感觉到的俄国天赋就是民众和沙皇之间的热爱和奉献的独特纽带。

我在想这个新闻好像很搞笑，但是如果放在古典时代或是古典的故事时刻，它其实是一个非常美的、关于人类美德的故事。这个母亲即将面临死亡。她交代的遗言是要把她身体的各种器官捐赠出去，而这个儿子非常信守承诺。如果没有他搭地铁这个画面，我想象中的画面是：这个儿子背着母亲的遗体，从台北盆地的最南端一直走到最北端，为了完成母亲的遗愿。但是，这个故事为什么一放到现代都市景观中，一放到现代性的社会结构中，它就变得说不出的怪异？

一个精彩人生的基础，就是你一定要在自己最有兴趣的事情上，可以做到乐此不疲甚至死而后已的状态。

我们可以将宗教态度比作突然面临某类未知疾病时医学的态度。瘟疫爆发，人们无法分离出致病病原。这样的情截下，真正的科学态度是什么？该怎么做？应该采取的不仅仅是已知病理学形式所要求的某一些预防措施，而是没有任何例外的所有预防措施。理想情况，应该发明一些新的预防措施，既然我们对于要打退的敌人一无所知。

我离开之前，菲尔执意要借给我几本书：弗朗茨・卡夫卡的《城堡》，赫尔曼·黑塞的《悉达多》和詹姆斯·乔伊斯的《一个青年艺术家的画像》。

知道我怀了孩子，却不想把他生下来，因为不愿给他这样一种狗屁生活，虽然堕胎要被抓住一样要进监狱。

御筥様など最早どうでもいいのだ。この女の信じているものは彼女自身の中にある。自分を信じているのだ。他人には救いようがない。

以赛亚不仅帮忙塑造了犹太教，还为基督教的成型做出了贡献。耶稣基督研究以赛亚和他的学说——从圣殿被毁与具有普世精神的耶路撒冷观念，到捍卫受压迫者的利益——都源于这个富有诗意的愿景。