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原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海；有本者如是，是之取尔！苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。

非其有而取之，非义也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

如知其非义，斯速已矣，何待来年。

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

孟子曰：人皆有不忍人之心。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

第一种反驳—关于玛丽·贝丝·怀特海的同意是否真正地出于自愿—引发了一个与条件有关问题，即人们在哪些条件下做出选择。它认为只有当我们并没有被过分地压迫（如对金钱的需要），并且我们合理地、完整地掌握了备选项的信息时，我们才能行使自由选择的权利。