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认为自己有能力实现自己设定的目标；相信自己的能力、才华和效率。

法语一开始是很平等的，但自17世纪以来，语法学家就刻意将语言男性化。他们给女性化的名词定编造了“阳盛于阴”等语法规则……就拿15世纪已存在的“女作者”（autrice）一词来说，法国人普遍以为这是个新名词，但其实是因为过去彰显大男子主义的语法学家为了支持男作家垄断文学市场，便刻意抹除了“女作者”（autrice）一词。

人类学家和性学家菲利普・伯瑞诺特指出，杀害女性是人类社会一种特有的现象：“通过人类学研究，艾希提耶指出了这一我们都应知晓的现实：两个性别之间相互施加暴力是人类社会的特殊景观。人类是唯一个雄性会杀死雌性的物种。”虽然动物世界里也存在暴力虐杀，但绝不是这种两性之间的暴力虐杀。

在缺乏自信的情况下，表现与形象的持久压力加剧了她对自身能力的不确定性；某些行业领域的领导层缺乏女性代表，这一现实使身处其中的女性倍感孤独；尽管社会进步了，但一些陈词滥调依然存在：“女性不喜欢谈判”“女性不喜欢掌握权力”“女性更容易受情绪影响”“女性只关心生孩子”“女性有孩子要照顾”“孩子生病了怎么办”“女性并不是真的想当领导”……

她受“完美、苗条的身材与幸福生活密不可分”的观念毒害，因此哀叹自己被生活排挤到了边缘地带。其实无论是对曼妙身材的渴望，还是对其他事物的完美追求，都是另一套扭曲并摧残女性自信心的思想体系。

诚然，为了身心健康，和自己建立亲密的关系、不轻易评判自己是非常重要的，但女性往往缺少这种能力。对自己的评价不高、不爱自己、不相信自己，这些因素都会造成自我怀疑和其他心理困扰。“我觉得自己糟糕透了”“我真丑”“我觉得自己一无是处”“我做得永远都不够好”……这些在童年和一生中习得的对自我的偏见，对个体的行为、选择和生活质量都会有显著的影响。

自我肯定——我的人际交往能力自信——我的个人能力自尊——我对自己的看法

根据罗杰斯的理论，自然地导向个人潜能最优化的“自我”受童年经历以及我们对这些经历的阐释的影响。为了得到关注和爱，我们早在生命初期就会将注意力投射在生命中最重要的人身上，他们是我们的父母，是启发我们的人。我们全盘接受他们的议论、断和评估，通过内化这些信息，从而学会取悦他们。这就是罗杰斯说的“价值条件”。

我们不应忽视目常生活中不合时宜、尖锐刻薄的说辞和打击女性自信心的言论，它们经常都在不经意间被放过了。女性往往在人生的转折点上被各种期待压弯了腰，并要因个人的态度或生活的选择遭受消极的评判，这会导致她们曾经付出的努力付之东流。

我们用文字构建了世界，文字也反过来塑造了我们。因此，我们一定要以谨慎的态度，选择那些对我们的世界、我们的社会和我们的家庭有建设意义的话语。语言定义了我们身处的现实，男性最初就是通过垄断话语权而得到主导权的。

个体无须征求别人的意见来得到认可，恰恰相反，他能够以坚韧的意志力在探索中灵活而有力地前进；个体对自身优缺点有充分的认识，他能以坦诚的态度面对自身的欲望和迎面而来的挑战；个体能够接受失败、消化失败，并将其视为生活和学习中的常态。对此，自我接纳的概念是非常重要的，它影响我们的学业、家庭生活以及我们应对失败与成功的方式。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……