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然而，语言超越了这种文化上的关联。世界上只有石器时代的社会，却没有所谓石器时代的语言。

本书探讨的是人类的语言。不过，它与大多数以“语言”为名的书籍不同，并不会苛求你掌握语言的正确用法、习语的来源，也不会向你介绍充满趣味的回文诗（palindrome）、变位字（anagram）、齐名词（eponym）或与动物有关的集合名词，例如“exaltationoflarks”（一群云雀）。我要探讨的不是英语，也不是其他任何一种语言，而是更为基本的问题：我们身上所具有的学习、表达和理解语言的本能。

在意第绪语中，用来描述“笨蛋”的单词比爱斯基摩人用来描述“雪”的单词还多。

语法是一份协议，它将耳朵、嘴巴和思想这三台迥然各异的机器连接起来，它不能只满足于其中一方的设计要求，而必须拥有一套专属于自己的抽象逻辑。

很少有一部新见迭出、思想深刻的科学著作能写得如此通俗易懂。他妙语如珠、风趣幽默，而且语言晓畅。就这一点而言，乔姆斯基就像斯宾塞，而平克则是莎士比亚。

在大自然的“选秀比赛”中，我们不过是拥有一技之长的灵长类动物，可以对呼气时发出的声音进行各种调控，以达到交流信息、描述事件的目的。

在这些录音中，绝大多数的对话都是合乎语法的，尤其是日常性闲谈。此外，就合乎语法的比例而言，劳工阶层要高于中产阶级，而“不合语法”的最高比例则出现在专家学者们的学术会议上。

人类语言学家爱德华·萨丕尔（EdwardSapir）在20世纪初写道：“就语言形态而论，希腊的柏拉图与马其顿的养猪人并肩而立，中国的孔子与阿萨姆邦的嗜血蛮夷难分伯仲。”

达尔文是最早将语言认定为一种本能的学者。1871年，在《人类的由来》（TheDescentofMan）一书中，他不得不思考语言的问题，因为语言是人类独有的现象，而这似乎给他的理论带来了挑战。

第一，到公元2050年时，所有的精神生活跟语言完全分离，自由的概念和平等的概念即使仍是没有名称也可以思考。

屈底波又一次回到了贾哈尔提斯河沿岸地区，他可能试图建立对丝绸之路的控制。甚至有些史料提到他曾远达唐王朝境内的喀什噶尔。在这段时期阿拉伯人的狂野想象中，中国显然是一个重要话题。在遥远的库法，据说哈查吉曾许诺称，他安排在东方的将领中无论是谁第一个抵达中国，他便会为其授予中国（Sīn）总督的封号。阿拉伯军队从未像现在这样接近过中国边境，此时，无论是阿拉伯人还是粟特人都开始向中国派遣使节，希望赢得中国人的支持。713年，一支