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这说明阿贝拉多么牢固地为经院哲学的方法所钳制，尽管他能独立思考和尊重理性，仍然基本上持经院哲学的态度。这就是说，你要尽可能深刻地思考教义，在未探究教义的道理以前，不要信仰它；但是，在怀疑和探究以后，教义依然不能投合你的心意时，你却要下定决心来信仰它，因为你必须信仰。

感官知觉不能揭示事物的真相，只能显露现象。意见有真伪，仅仅是意见，毫无价值。它不是知识，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出为自己辩解的理由。真正的知识是以理性为基础的，这种知识知道自己是知识，即能确证自己为真的知识。

犯罪是我们有意去做我们承认是罪恶的事，即向往我们明知是错误的东西；所以，犯罪是自由意志的行动。换言之，道德是有关良心的事。只要行动者根据良心、即按照他认为是正确者而行动，他可能犯错误，但是他并不犯罪。

辩证法是用概念进行思维的艺术，思维的根本对象是概念，而不是感觉或影像。

知识是至善。正确的思维是正确的行动所不可缺少的。个人要掌舵，必须有关于船的构造和功能的知识，要治国，必须有关于国家的性质和目的的知识。与此相同，除非一个人知道什么是德性，知道克己、勇敢、正直和虔诚以及其对立面的意义，他不能有德性。但是，知道什么是德性，他就会有德性。

没有思考的知觉不能给我们揭示隐秘的真理，这种真理只能由理性发现

神话是了解世界的原始的尝试人最初根据自己浅薄的经验来解释那大部分以某种理由（主要是实用的理由）而引起注意的现象。他设想现象具有他自己的特性，根据自己的形象来塑造现象，赋之以生命，把现象看作是活着的和“有灵魂的”。

特拉西马库斯在柏拉图的《理想国》中有类似的一段话：正直的人同不正直的人相比永远是失败者

信仰并不单纯是轻信地接受一个命题，而是这种接受是理性所赞同的；所以那是合理的、明智的信仰。

正义就是占有自己应该有的，做自己应该做的，守本分，不管闲事。

事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。又如受婆婆疼爱的媳妇。易于拔毛的银制小箝子。不讲主人坏话的侍从。没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好，性情佳，风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。同侍奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至于完全不教人看见本性的吧。抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁玷污了原书。好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。无论是男人、女人，或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。