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请读我锁进这些书页中的关于世界的思虑；然后放下书，去爱。愿你有一个更好的未来，无顾虑地去爱，并且记得我们也曾爱过。当阴影近，却更见星光。——德里克・贾曼，《自担风险》

设立一个人眼球的焦点，就是一种背叛，因为艺术即便是在混凝地堡中也能自如地表现自我。如果艺术就是单纯关于艺术，那这对我们的社群”而言会更好。以帕索里尼而言，以我个人而言，称我们为“同性恋艺术家”是既愚又狭隘的。也许有一天我们都能消灭掉边界与等级划分。这样，借着良好的理由，我就永远不是同性恋，我也许会有点怪异，而且一定会很难搞。《同志时代》背叛了我们，在他们身处的穷街陋巷之外，这些人未曾描绘出一点空间。

如果一个跟我同时代出生的男同性恋没有彻底玩完，那么他可能已经小小地出卖了我们这个群体。我们这群被标记为“不同”的人有责任活得大胆而惊险。对这一代人而言，循规蹈矩的行为根本不该存在，在政治领域尤为如此。八O年代时，人们试图扭转这种局面。你无法让时间倒退，只能把HB买给我的苏联小手表上的指针往回拨。

在这一切的背后，真相就是帕特里克爱着杰拉德，杰拉德爱着我，而在没有我的情况下，他们俩最终走到了一起。他们到底是为了我的钱，还是为了我的下半身？

回到家，脸色阴沉的西蒙・卡洛在电视上介绍电影时说“作为一个男同性恋”一一我不是为“男同性恋”拍的，我是为酷儿拍的。

我有个想法，一旦你死了，时间流逝的速度就会加快，在你死后的分钟左右，你所有的朋友都会和你在阴间团聚，五分钟后就能迎来最终的胜利。

虽然我几年没见过他了，我仍希望他依旧有着梦想。在帕特里克的魅力后藏着一种无法的忧伤，他如同蛇一般坚不可摧，看上去不太可能会死。也许来世已经为他预留了位置。

我并没把我的性取向当成营销的资本一一我是想改变这现状的。对于我认识的艺术家们来说，“同志”（gay）这个词本身就有问题，它根本不足以来描述我们。如果我们用“困难”（difficult）这个词代替“同志”那就会出现《困难人士新闻》这样的报刊了。感谢上帝，还有“酷儿”（queer，）这个词《首都酷儿》《酷儿时报》

暖和的天气吸引游客来到这里，一切都很得体，不过还是有两个年轻人在沉积了六月雨水的泥地里打滚。身穿皮衣的男孩们簇拥在一个脱了衣服的英俊小伙周围：他皮肤白皙，身形优雅，沐浴在亲吻中。闪电划破夜空，昏暗中一个声音说道：“这里电力十足。”

激昂的对话持续了整夜。我好希望能下雨。雨水能让人集中精神。蓝天不过是幻象，背后藏着无尽的黑暗。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。