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那个时候，时间仿佛无尽的长河流淌；那个时候，作业截止日期、责任和承诺都不见踪影；那个时候，青春的肌体充溢活力，而年轻人的乐观如阳光闪耀；那个时候，你想要的不过是经历，而全世界如同一张地图在面前徐徐展开等你迈出第一步。

几百年来，这出滑稽可笑的谄媚闹剧日复一日地上演。耶路撤冷一直都是热门观光城市。这里的朝圣者换了一拨又一拨，居民的宗教信仰不断更迭，城头的王旗也不断变换，只有卖小玩意儿的商贩依然如故。

这些传闻听起来不像正史，而是有种《一千零一夜》的味道。然而在不可胜数的类似东方传说中，它的稀罕之处在于，历史学家拨开迷雾后，发现历史的真实面貌的有趣程度竟然不亚于传闻。

在酒店房间里阅读玉尔爵士的译著时，我发现马可•波罗显然没能把塞尔柱人和他们的劲敌，即仍然过着游牧生活的土库曼人（Turkomen）区分开来。土库曼人正是我们在西斯到的尤鲁克人的先祖。他把这些人视为他口中的“突厥蛮州”（Turcomania）的居民，并相当傲慢地声称：“其人粗野，自有其语言，居于山中及牧场丰富之地。盖此辈以牧畜为生。”

然而在不可胜数的类似东方传说中，它的稀罕之处在于，历史学家拨开迷雾后，发现历史的真实面貌的有趣程度竟然不亚于传闻。

两千年来，耶路撒冷凸显了定居于此的那些民族的最没有吸引力的一面。圣城里发生的暴行比世界上其他任何城市都多，而且它们几乎没有消停的时候。作为三大宗教共同的圣地，这座城市见证了它们最褊狭、最伪善的一面。

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他认为文学的使命之一就是应该书写痛苦。