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不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。

岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。

后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。

今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。

虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。

而自惑其生，悉归之于神。

车马徒隶，丛杂怪状。

疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！

无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。

禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……