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彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。

中夏之广，益思有以保之。

触类而思，不一而足。

见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：此朕德绥威服，覃及外内之所及也。

然则，果谁之力欤？

遂锡嘉名为阅江云。

逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。

岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？

万方之民，益思有以安之。

一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。

上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。