斐德罗从来就没有像平常人一样，在雅典过着一种井井有条的好生活；苏格拉底也从来就没有在城墙外的草地上讲过哲学；海伦去的是特洛伊而不是埃及；风神只是在故事中才变为人形，从来就没有和什么人间的姑娘做爱：一贯沉静自持的吕西亚斯在城邦中获得了永远的荣誉，而皮索克勒斯之子斐德罗则带着癫狂走进哲学，最终被放逐而烟消云散；柏拉图和叙拉古的狄翁并没有因为他们对哲学的爱而能够在一起过一种成年人的生活。
AI时代，有人焦虑失业，有人偷偷变强，不写代码不烧脑~
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克瑞翁对他人的态度就像是有恋尸情结的人，他渴望支配的都是被动和从不抵抗的人。而安提戈涅对责任的屈从，最终就像是想成为被恋的尸首，她自己是爱上了尸首的一具尸首。
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我们要探讨运气在人的卓越这方面所起的作用以及与运气相关的活动，但暂不考虑运气影响满足感的众多方式。（p7-8）
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好哲学最严重的障碍不是无知，而是用一种令人愉快的清晰性来迷惑人心的坏哲学。
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成为一个好的人就是要有一种对于世界的开放性、一种信任自己难以控制的无常事物的能力，尽管那些事物会使得你在格外极端的环境中被击得粉碎，而陷入那种环境还不是你自己的过错。如下说法都表达了一些关于伦理生活的人类条件的重要看法：这种生活的根基就在于信任变幻不定的事物，就在于愿意被暴露在世界中，就在于更像一株植物（一种极为脆弱但其独特之美又与其脆弱性不可分离的东西），而不是一颗宝石。①
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有谁的世界如我一般，不是在一段一段告别，就是在看一段一段告别。