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尽管历经一千多年，但从人类基因、宗教信仰、民俗习惯、姓氏源流、地名等方面，我们还能在山西各地发现一些匈奴族、鲜卑族的后代，他们具有的高鼻、深目，是祖先遗传在他们身上的印记；亲朋间以羊为重礼，则是他们千年不变的游牧民族习俗。他们是民族融合的鲜活案例。——李广洁

晋北的冬季泼水节民俗活动，与隋唐时期的泼寒胡戏之间，应有继承关系。泼寒胡戏的子遗在这高山之巅竟流传绵延至今，堪称是民族融合史、汉民族发展史的活化石。

匈奴汉国失败后，南匈奴后裔仍居吕梁山，但丧失了文化程度较高的统治阶层。来源复杂的各类胡人与之交往融合，逐渐形成以南匈奴五部为主体，内涵丰富的新民族共同体一稽胡（山胡）。

泼寒胡戏，也叫乞寒胡戏，一般研究者认为源自中亚，北朝后期到唐中期在内地胡人社会中流行，是一种带有社火性质的胡人狂欢节。腊月期间表演者和观众之间泼水为其一大特征，也即泼寒之名的来历。活动期间，各类胡乐演奏、杂技表演繁多，胡汉民众围观，皇室成员也多有参与。武则天时期到玄宗初年时，泼寒胡戏一度盛行

龙天庙是山西晋中、吕梁等地独有的地方神灵崇拜场所。龙天袖崇拜是十六国北朝以来，三晋大地胡汉民族大融合的产物。千百年来历史变迁，龙天、可汗、刘王神等互为表里，可汗庙和刘王庙应是龙天庙崇拜的分支或子系统。

浪漫永远都是旁观者看出来的。