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学者们的总结是，PTSD的诊断无法有效表达文化群体共性的苦难。考虑到不同民族和社会在对创伤的体验、对痛苦患难的表达以及对苦难对人类的意义的理解这三方面都极富多样性，“坚持用西方对创伤的假设，很有可能会破坏本土的保健系统，并严重损害本土疗愈的力量，同时摧毁当地人的韧性、应对方法和生存策略”。

我们想相信人人都和我们一样，这不奇怪。就和人类历史上任何一代人一样，我们对于文化史如何塑造自己的心灵生活几乎没有察觉，因为我们如此“身在此山中”，我们有意识和无意识的思想完全都依赖于文化所提供的信息。我们如同看不到地平线的游泳者：要对方想和裹挟推动我们的文化湍流做出估计和判断是非常困难的。但是困难不等于完全不可能。正如书本所提出的，对其他文化和信念做深入的探索能够以当头棒喝的方式帮助我们看见自己文化中的偏见。

用西方最新的额心理健康理论来减轻全球化进程所导致的心理压力是行不通的；因为它本身就是这个大麻烦的一部分。通过既破坏本土的疗愈信念又削弱来自当地文化的自我观念，我们正在快马加鞭地帮助这些令人更加迷茫的变化——这正是今天的世界上许多心理痛苦的最核心的问题。

世界其他地方对于人类心灵的文化理解依然比我们的包含更多宗教与习俗信念，也与生态和社会环境有更紧密的结合。他们尚未把身心割裂，也没有把个体的心灵健康孤立于社群的健康之外。

人们如此害怕心理疾病，心理疾病被如此污名化，都是因为它象征的是西方观念中所崇尚的人性本质的反面，麦格鲁德这样认为，“我们的文化高度地推崇自我控制以及掌控周围的情境，所以我们贫乏可怜到无法设想这样一种心理状态一一灵活易变、较少限制和控制，比我们自己的更加开放，愿意接受外界的影响。”

如是可见葛兰素史克是如何加工制造知识管道的。从该公司内部的文件我们看到进入知识管道的研究数据显示了副作用，且表示该药对抑郁青少年的疗效“不够强”，此外服药的青少年当中还有一些表现出严重的自杀企图以及更多的住院需要，远远多于服用安慰剂的对照组。然而在知识管道的另一端，出来的却是市场部门大肆宣扬这项研究“显示了…卓越的有效性与安全性”

位于那些我们输出给其他文化的各种概念的核心的，通常是一种“美国牌”的超级过度自省和超级个人主义。

日本制药公司一明治制果（ Meii Seika）株式会社率先从这群制药企业中出来，耗时10多年在日本进行SSRI类药物兰释（ Luvox）的日本人体试验项目。

事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。又如受婆婆疼爱的媳妇。易于拔毛的银制小箝子。不讲主人坏话的侍从。没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好，性情佳，风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。同侍奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至于完全不教人看见本性的吧。抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁玷污了原书。好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。无论是男人、女人，或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。