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“君子无故，玉不去身。”

月老门前未结姻，凤凰树下无前缘。桃花随水逐红尘，牡丹亭前不惜春。

入得东宫，入目尽是巍巍宫墙，方圆尺寸之地，满是规矩礼数。宫里哪里有宫外好，尺寸之地焉能与海阔天空相较？

人生一世，走不了这条路，走那条路好了，不见得荆棘中看不见柳暗花明，也不见得前路茫茫就是悬崖。

去岁你我初相见，一个墙头，一个马上，红杏枝头春意闹得心神两醉，柳梢头，黄昏后，赏月品茗，把手谈心，好是雪月风花了一场，如今公子看来贵人多忘事，将我忘得一干二净了。

鸾凤下高楼，寒冬春来早，东宫扫凤塌，西窗等卿眠。

天下传言，陆之凌洒脱，安书离温和，苏子斩狠辣，云迟凉薄。

暴风骤雨散去，便是朗朗日色。

苍茫劲骨破天际，霞光一壁江山色。日暮接天虚待客，青云借力登九霄。

明月虽好，立于云端，我比之于他，仿似尘埃，云泥之别，高攀不上呢。

鲜衣怒马是王侯也好，泛舟碧波是渔夫也罢，只求潇洒风流，不受拘束，今日安居京城，明日拎起包裹便去云游天下。无论是江南烟雨岸，还是塞北黄沙岗，亦或者是上得寒云山摘星揽月，再或者下得东海摸鱼摸虾。总之，雪月风花，随心所欲地相伴就好。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。