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没有什么过不去，只是再也回不去。你我都明白，这从来就不是个公平的世界。

我曾想和他聊聊我的另外几种生活，聊聊音乐和美术，丽江和拉萨……但这是个倡导努力奋斗、削尖脑袋往上爬的圈子，并不兼容其他的价值观，我拿不准他的反应会是如何，于是作罢。

人真奇怪，在自己的城市谨小慎微，来到古城后各种天性解放，喝大了个个觉得自己是武林高手，人越多越爱抖威风。想想也可怜，几十岁的人了，抖的哪里是威风，找存在感而已。很多架哪里是为了自己打的，大多是打给别人看的。

你自己知道自己很厉害就可以了，完全没必要向别人证明你自己有多厉害。

古时候有心机的人在宫里，现在都在台里，什么样的环境体制养育什么样的英雄儿女。

成全别人，往往也就拯救了自己，度人者亦是自度。最好的自我救助，往往来自对他人的付出。

人可以向往流浪，实践流浪，但流浪是个多么美好的词汇哦，无需和落魄挂钩，也不应该和乞讨画等号，它本应跟着你自身的能力和魅力合二为一，真正的穷游者皆为能挣多少钱走多远的路，有多广的人脉行多远的天涯。

死神给你指明了道路的终点，但爱人在身旁说：来，我陪你走完。

我们的人生轨迹，无外乎螺旋状抛物线式矢量前行，总有人热衷教我们如何“正确”经营这条抛物线，可这世界哪儿来那么多标准答案？那些约定成俗的正确路线、那些大多数人的正确答案一定就适用与你吗？去他妈的“平淡是真”吧，愿迤逦抛物线中的你饱经焦虑、迷茫、碰壁，饱经欲扬先抑的成长。

这从不是个公平的世界，在这个繁花似锦的时代，我们依旧无法规避匮乏之苦，无法逃脱恐怖的笼罩，周遭总是浸渍着或深或浅的苦难，在冠冕堂皇的纸张上，“苦难“这两个字总是和励志，和什么奋发图强的桥段相结合，然后在形形色色的故事里统统指向世俗意义上的成功，我认为这种欲扬先抑是肤浅的。

善良是一种天性，善意是一种选择。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。