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后世无井田之法，而学亦或存或废。

古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。

大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。

当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。

夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。

后林君肇至，则曰：古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。

杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。

此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。

吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

而今之吏，其势不能以久也。

于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……