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在德拉克洛瓦的著作中，他强调仅仅模拟自然还不能成为艺术，它只不过是艺术的基本手法之一；只有天才能够洞察事务的根源和道理，每一艺术作品分析到最后都是想象力的产物。但是这想象力是一种不同于浪漫主义的幻想的东西，它是一个人经验和观察的总和，是他的气质。。。这种艺术的最终目的是要抓住急速飞逝的瞬间印象。他们认为只有这样才能表示出那当时所理解的本质上是多方面的生活。对这一问题印象主义提供了最终的解决，但奠定基础的是德拉克洛瓦。

所以，如果想窥透巴赫一生创作的雄壮而优美、阴沉沉而暖色调的大教堂，我们必须绕过大门，走进圣器保藏室的那道边门，拾级而上那神秘阴暗、弯弯曲曲的楼梯，进入亲切友好的管风琴室，才能找到他心中的至爱。在众赞歌前奏曲那些抒情诗歌中，巴赫倾诉他最深邃、最私密的心声，小至十几小节的熠熠生辉的小品，大到众赞歌幻想曲和赋格曲的大型壁画。首首都建立于一种色彩、一种意境上。

真正的艺术表现出有典型性的真正的创造性；凝神观照这样的艺术时，不应该让人性的瞬息弱点蒙蔽一双慧眼的视野。画家的画笔、诗人的词句、音乐家的和弦，不能根据一鳞半爪来判断；大胆自由心灵创造的艺术品应该用同样的心灵去对待和欣赏。

整部地演奏《赋格的艺术》是对它最大的伤害，也最好地证明我们仍有待于找到一条认识这部“总结”巴洛克之作的道路，因为这部作品等于是一部哲理性的每日祈祷书，每一个小节值得反复思考。只有长期熟悉其中各首赋格曲后，才能真正领悟它们释放的信息。

各种不同的手稿本都明确要求，使徒书信的读经员—他常常代表yedu

巴赫的康塔塔给外行的印象事情，他是一个超脱尘世纷争的人，完全陶醉在对天国的崇拜中。但是，熟悉他以后，不禁为此人的尘世性而感到震惊，看到他无日无时不在渴望救恩。“救我脱离罪孽”的呼喊响彻好几百首咏叹调和合唱曲，他在每一首中重访施救恩的骷髅地。……巴赫则怀着信徒的教条式疑虑，深信人只有在死亡中才能获得自由。

文科七艺（liberal arts）包括语法、修辞、逻辑、数学、音乐、几何和天文。此处artes所意味的不是某种艺术的技术性掌握和实践，而是对各种学科知识门类本质的哲学性考察和理解。

困在斗室过着小日子时才认识到，真正的自由，是与活动空间大小无关的。宅居闺门的明清名媛才女，对这道理已然深有体会。