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建造材料亦精选各地上材，如“汉白玉”产自北方，木材则来自长江上游或江浙的山林。通常将木料投入河中，待雨季洪水涨时，以来大河运输。石材多采自北京附近的房山与盘山，利用冬天沿途凿井，洒水结冰，让石料在马路的冰道上滑行。琉璃瓦明代烧制于门头沟，因交通不便，加设一琉璃厂于京城附近的海王村；紫禁城建成后，废海王村之窑厂，该处日后成为古董书画店铺群集的文化大街，而“琉璃厂”的地名仍延续至今。

北京及明清两朝京师，按照礼制于城内配置各种自然神祗的坛庙，其中天地日月四坛分置于南北东西，以规模最大的天坛为首；另外风神庙、云师庙、雷师庙位于紫禁城东西两侧，代表崇敬农作的先农坛位于正阳门外天坛的西侧，代表崇敬布匹的先蚕坛在北海的东北角，社稷坛位于午门西边等。

圣母殿前水池上的鱼沼飞梁在20世纪50年代由古建筑专家刘敦桢负责大修，当时参照南京栖霞寺的五代塔之栏杆造型以及日本法隆寺，吧砖砌栏杆换成石质栏杆。

东汉《白虎通义辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐，宣德化也。辟者璧也，象璧圆，又以法天；于雍水侧，象教化流行也。”即已指出辟为圆璧，雍为水，所以可知辟雍基本形制为：中央立有主要建筑，四周环水包围，池形圆如玉璧。另又据《礼记王制》“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”，后世于是将地方规格之孔庙视为诸侯之学，庙前辟半月池，称为“泮池”。

藩王之墓升格帝陵显陵为明世宗父母亲的合葬墓，明代皇陵除了孝陵在南京外，之后十三陵皆位于北京附近的天寿山，显陵例外地坐落在长江中游的湖北。肇因武宗无子嗣，驾崩后由堂弟朱厚熜承袭皇位，即世宗，世宗为感念生父兴献王朱佑，拟追尊其为帝，但此举引起朝臣抗争，上疏反对并长跪抗议，部分大臣甚至因而遭到杖笞致死、逐出朝廷或贬官等处置，案经三年平息，史称“大礼议”事件。

太和殿，明初称为“奉天殿”，明代面阔原为十三间，至清代因遭雷击改为十一间。

唐宋时期禅寺大殿趋小，可能是受到“不立文字，明心见性”之影响，乃禅宗佛理之实践。

中国建筑重用木材乃出于中国人性情，不求原物长存...安于兴亡交替及新陈代谢之理

广东及福建地区山墙的形式十分多样化，有金形【圆】、木形【高】、水形【曲】、火形【尖】及土形【平】之变化，将屋顶归纳为五行，与堪舆风水之数结合，反映中国古代的空间环境与时间观念。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，