相关语录

我不在乎別人的觀點是不是和我一致，甚至不在乎別人的觀點是不是愚蠢，我在乎別人的觀點是不是＂獨立思考＂的結果。我想所謂的＂獨立思考＂就是指，當你擁有一個觀點的時候，是通過你自己掌握的信息獨立作出的判斷，而不是因為一百個人裡面有九十九個這樣說了所以人云亦云地這樣說。

看着那些叽叽喳喳的中学生们摇晃着大旗小旗，为那些社会边缘人的边缘病而在阳光下行走，体会着其中的宽容、同情，还有阳光与人道汇集起来的美，我当即就做了一个梦，我的梦其实很简单，就是希望他们脚下的街道是在中国。

如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达，诗意，颓废，华丽，放荡，恶搞，以及最重要的，沉默去包裹怯懦时，他正在体现到我们对现实的态度里。..........也许，历史的妙处正在于此：它不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的寓言。

比道德制高点更高的在所有的道德制高点中，没有比＂保护弱势群体＂更高的了。但是口号的简洁性不能掩盖事实的复杂性......那就让政府禁止在提高最低工资的情况下裁减员工...强制企业不许解雇工人，强制它雇用定量的新工人、贸易保护主义、规定企业利润率，把这一切加起来，那叫什么？计划经济。

这个分野有三个方面，第一，在外交事务上，一般右翼倾向于扩张性外交，传播美国价值，强化美国地位，支持伊战；第二，经济事务上，右翼一般主张自由毛贸易，削减福利，削弱工会；第三，在社会文化上，右翼一般是＂保守＂的代名词，反对堕胎，反对同性恋婚姻，反对非法移民入境等。

每次在中国听见熟人朋友说＂中国什么都便宜＂，我都不知道该高兴还是难过。从消费者＂利益＂的角度来说，当然很高兴。但是从＂消费者责任＂来说，我又深感不安。

我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占到的制高点，而思想家总是热衷于指出到的制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥筹交错，而思想家总是在惴惴不安的担心谁来为这场盛宴买单。

精神的自由是一片阳光雨露，他可以养育出玫瑰，也可以养育出罂粟。如果为了给文化“消毒”而消灭“精神的自由”，也就是为了消灭罂粟而消灭阳光雨露，那么玫瑰也必将不保。

一个好的公共财政体系，就是要通过一个政治博弈的过程，让花别人的钱变得像花自己的钱一样心疼，哪怕一年也就是275美元。

只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。

当自由需要用暴力手段进行传播时，这本身似乎正是对自由的背离。失去了自我怀疑精神的自由主义，就像失去了颜色的花朵一样没有光彩。当然对于政治家们来说，这句话应该读作："我是不会让别人为我的信念去死的，因为我不能肯定自己是对的。"

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然