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即便喜悦，也带有些许恐惧；即便绝望，也不会没有一些安宁的希望。人生，无论有多长，始终短暂。短得让你来不及添加任何东西。我偏爱不抱持把一切，都归咎于理性的想法。我偏爱例外。我偏爱及早离去。我偏爱有些保留。我偏爱许多此处未提及的事物，胜过许多我也没有说到的事物。我偏爱不去问还要多久或什么时候。我偏爱牢记此一可能，存在的理由不假外求。

以吃力的轻松，以坚忍的机敏，在深思熟虑的灵感中。你可看到他如何屈膝蹲伏以纵身飞跃，你可知道他如何从头到脚密谋与他自己的身体做对；你可看到他多么灵巧地让自己穿梭于先前的形体为了将摇晃的世界紧握在手中如何自身上伸出新生的手臂——超乎一切的美丽就在这一就在这一，刚刚消逝的时刻。

我知道在有生之年无法找到任何理由替自己辩解，因为我便是我自己的障碍。

我们彼此客套寒暄，并说这是多年后难得的重逢。我们的老虎啜饮牛奶。我们的鹰隼行走于地面。我们的鲨鱼溺毙水中。我们的野狼在开着的笼前打哈欠。我们的毒蛇已褪尽闪电，我们的猴子已摆脱灵感，我们的孔雀已宣布放弃羽毛。蝙蝠——距今已久——已飞离我们发间。在交谈中途我们哑然以对，无何奈何地微笑。我们的人相互都不会交谈。

全都是我的，但无一为我所有，无一为记忆所有，只有在注视时属于我。

在交谈中我们哑然以对，无可奈何地微笑。我们的人相互都不会交谈。

简洁、精要是必需的。风景由地址取代，摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。

湖底其实无底，湖岸其实无岸。 湖水既不觉自己湿，也不觉自己干， 对浪花本身而言，既无单数也无复数。 它们听不见自己飞溅于 无所谓小或大的石头上的声音。 这一切都在本无天空的天空下， 落日根本未落下， 不躲不藏地躲在一朵不由自主的云后。 风吹皱云朵，理由无他—— 风在吹。

每个开始／毕竟都只是续篇，而充满情节的书本／总是从一半开始看起

天空我早该以此开始：天空。一扇窗减窗台，减窗框，减窗玻璃。一个开口，不过如此，开得大大的。我不必等待繁星之夜，不必引颈仰望。

我为称之为必然向巧合致歉。　倘若有任何误谬之处，我向必然致歉。但愿快乐不会因我视其为己有而生气。但愿死者耐心包容我逐渐衰退的记忆。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。