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虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫地人生。

我想现代社会的忧郁就是这么回事，人们对幸福生活的定义愈来愈高，以前人的普通生活成了现在的悲惨生活。

人生有喜就有悲，开心的时候不放纵，难过的时候就比轻松，这是苦日子所培养出来的智慧。

欧洲记者说我的电影是艺术，有日本文化的味道，我都会这么回答：“我的电影在日本几乎没人喜欢看，所以我的电影不算日本文化，而是日本文化溃烂之后流出来的脓。艺术完全没用处人家说艺术是人类的文化遗产什么的，但我说艺术不是宝，只是脓，当文明长了个脓包，挤出来的黏黏的液体就是艺术

我觉得现在这个时代，不光是说漫才的艺术，一切美好的事物都遭到了淘汰，只留下低级庸俗的东西，这就是这个时代的基本走向。说到底，我们必须设置爱心专座这样的东西，本身就证明了这是一个畸形的时代。看见老年人过来，小青年应该起身让座，这本是天经地义的事。

所以，人们只能在金钱上找到价值，我认为排队就是M型化社会为穷人所想出来的廉价小确幸。排上一两个小时才吃到一碗拉面，感觉有点微小的幸福，这样就能满足每天的生活，自然不会有更强的欲望。大家只要看看名牌包拍卖会的景象就知道，当大家你推我挤，拼命追求小确幸，就会忘记自己已经成了社会的牲畜。可是，一定有人看了这种情景而躲在角落里窃笑。

我觉得，「好像怎么怎么」这种语言的流行，不仅仅是单纯的流行语的问题，而是和思考能力的退化直接相关的一个问题。语言的死亡，也就是思考的死亡。

我要重申一次，艺术就是毒品，人一旦尝过毒品的滋味，便死也不肯放手。就像那些吸鸦片吸到死的人，才不会管别人多么痛苦，自己爽就好。

死刑要成为极刑必须符合一个前提，那就是：“人类最害怕的就是死亡，死亡是人生中最恐怖的事件。”当全世界的人都这么想，死刑才会成为极刑。但是，现在这个前提已经崩溃，我觉得愈来愈多的人根本搞不清楚活着有没有价值。

大量生产与大量消费成了显学，包括电子产品在内几乎所有东西都用过即丢弃。从食物到文化，一切都变得肤浅又三六，劣币驱逐良币，真正的好东西慢慢从社会上小时，而且这个问题愈来愈严重了。

或许日本人生活富足之后，就忘记要硬撑了。越来越多的事物可以失去，也就越来越不知道忍耐，更不觉得逢迎拍马过日子很丢脸，嘴上还说不逢迎拍马就活不下去。每个人对可耻的定义不同，既然不觉得迎合可耻，就尽量迎合去吧社会上越多人逢迎拍马，我硬撑就越有价值，就好像越来越多的人尊称我为艺术家、大师，可是实际上，我只是随心所欲乱搞一通罢了。

第一种反驳—关于玛丽·贝丝·怀特海的同意是否真正地出于自愿—引发了一个与条件有关问题，即人们在哪些条件下做出选择。它认为只有当我们并没有被过分地压迫（如对金钱的需要），并且我们合理地、完整地掌握了备选项的信息时，我们才能行使自由选择的权利。