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天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？

道隱於小成,言隱於榮華。故有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是。

道之所以虧,愛之所以成。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用 也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾已。因是已。已而不知其然,謂之道。

无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩(18)，大人之诚。

德罗图夫特永恒的形象，不是作为个人的德罗图夫特，因为作为个人，他无疑是独一无二且深不可测的，而是想象传统根据他和许多像他一样的人塑造出来的普遍典型，传统是遗忘和记忆的产物。