春来长是闲 宋冉忽然说:“海市蜃楼可以许愿吗?”李瓒轻笑起来:“这又不是流星。”宋冉:“可我觉得,大自然给的一切都可以许愿。”话音落下,两人同时安静一瞬,忽然异口同声:“那我希望世界和平。”“我的心愿是世界和平。” 玖月晞 《白色橄榄树》
春来长是闲 从“长时段”文化趋势的角度来看,当代乌克兰是两条移动中的边界相互作用的产物。一条边界由欧亚大草原和东欧稀树草原的分界线确定,另一条则由东方基督教和西方基督教的分界线确定。第一条边界还是定居人口与游牧人口之间的分界线,并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。第二条则要回溯到罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂,是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。 浦洛基 《欧洲之门》
春来长是闲 也许对我而言,母爱“本该是无条件的,但我怀疑它是不是真正发自内心的无条件”,所以我会把母亲作为女性引以为傲并长期坚持的东西扔进阴沟,变成她最厌恶、绝对不想成为的模样,一心想看看她的爱有没有“最低限度的条件”。 上野千鹤子,铃木凉美 《始于极限》
春来长是闲 电影史有着不同类型的解释。获得公认的包括以下几种:传记史:聚焦于某个人物的生活历史;工业或经济史:聚焦于商业事务;美学史:聚焦于电影艺术(形式、风格、类型)技术史:聚焦于电影的物质材料和机器设施;社会文化政治史:聚焦于电影在社会群体中的功用。 大卫·波德维尔 《世界电影史》
春来长是闲 伦理道德代表了人们希望这个社会运行的方式,而经济学则勾画出了它的实际运行方式。本书从非常具体的社会现象入手,通过分析提出了如下基本观点:动机是现代生活的基石。理解动机或者找出人们真正的动机,几乎是解决所有问题的关键。答案在于我们能够将自己置于一个第三者的立场,使自己成为一名公正的观察者。信息是一个信号灯、一把指挥棒、一根橄榄枝、一道保护线,它的作用完全取决于人们掌握和利用这些信息的方式。 史蒂芬·列维特 《魔鬼经济学》
春来长是闲 将宗教定义为信仰系统、仪式活动和组织性关系,其目的是处理人生面对的终极关怀的问题......这些问题超越了有条件的、有限的经验和理性的知识世界,要想将这些问题作为人类生活的内在问题予以解决,人们不得不从信仰那里寻找力量支持;这种信仰来自于非经验的领域(诸如神灵性),而神灵性则源于人们关于超自然的观念。 杨庆堃 《中国社会中的宗教》
春来长是闲 首先,它的货币资金会减少400万元;其次,会增加一笔销售费用,也即用来支付销售人员工资和销售部门开支的250万元;最后,还会产生150万元的管理费用,管理人员的工资和管理部门的开支会被记入利润表当中的管理费用一项。 肖星 《一本书读懂财报》
春来长是闲 我屹立在窗前,一身的血,在翻腾,在滚烧,脸上一阵阵地热,如同针刺一般。从前的事,一幕一幕,像万花筒似的,拼凑起来。猛抬眼,我瞥见窗玻璃里,映着一具骷髅般的人影,多少年来,那是我第一次,看到了自己—— 白先勇 《孽子》
春来长是闲 小米总裁林斌当时把自己的谷歌和微软股票全部卖掉,换成了小米股票,如今成了亿万富翁。很显然,林斌在卖谷歌、微软股票,换成小米股票的时候,卖股票所得的现金无需用来满足基本生活求(如房货或房租、车货、子女教育费用、基本生活开支等),是一笔典型的“闲钱”。而闲钱最好的用途不是花掉,而是用于投资。因为一且成功,会极大地政普生活;如果失败,对于基本生活质量也没有影响。 张辉 《人生护城河》