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你执迷于“本该发生之事”，而它没有发生，你便迷失了。

成长、发现，都需要积极投身其中。我日日如此，有时如意，有时失意。

学习就是探索，探索我们无知的原因，探索我们的内在。我们在探索的过程中，展现自己的能力，睁开自己的眼睛，从而发现自身潜能，看清正在发生的事，找到扩展人生的途径，找到可行的方法帮助我们应对和成长。不要急于“解决”，相反，要在不断探索的过程中丰富你的理解，找出更多无知的原因。

就像水一样，我开始顺应这一全新的展开，而不是妄图筑起万千道水坝来控制水的流向。

一个人应该摆脱我执，专注于要做的事，仿佛此刻并没有发生什么特别之事。把自我当作一种工具，而非一种执迷。在内心深处，做个普通人。

自由就是完完全全地做自己——在心理、情感和精神上不受他人的控制或操纵，允许自己为自己而行动。

专注于你想要的东西，别想那些你不要的东西。

在你的内心深处对生活有着更多追求。不管有多害怕、多迟疑，你在心中都梦想着活得充满生机、充满快乐，对他人产生积极的影响。

靠感官去认识。大多数孩子在4岁之前，很难在玩耍中形成完整、成熟的认知记忆。随着成长，我们才能依照文化结构去解释我们已经吸收的东西，并学着与之互动。这就是为什么我们小时候经常犯错，因为我们无法通过微妙之处去理解事情的整体。我们缺乏足够的生活经历，但我们确实能感受事物的本质，在某些方面甚至比成年人还敏锐

我们并不是要断绝情绪或感觉，而是要让其不黏着、不闭塞。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。