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一切可能世界中最好的世界这个观点，其实从逻辑上看与菜布尼茨盲目的单子和他的前定和谐并没有关联。当时许多神学家也没有把菜布尼茨的理论照单全收，而只是认为就善恶平衡而言，当下的世界就是最好的世界。

对于亚里士多德和中世纪经院哲学传统来说，知识虽然复杂，但也是可获取的。通过观察、逻辑、归纳、辩论，我们可以了解事物产生的原因，这就是知识。

在卢梭看来，人类天生只有两种道德情感。第一种是完全理性的自保，他称之为自爱。第二种是对他人遭受苦难感到的恐惧，他称之为同情。

康徳是启蒙运动中对人与世界本质思考的集大成者。他认为，人应当摆脱束缚自由和理性的枷锁，即摆脱专制社会的政治枷锁，摆脱传统思想、宗教、世俗对人们智力的枷锁。尽管康德并不是一个主张用暴力解决问题的人，但他也有自己的口号：敢于求知——接受能够拥有自己的立场的挑战，独立思考，践行人性的两大特征——自由和理性。

如果事情真的毫无希望，而你又处于无计可施的地位，那么，我认为斯多葛派的心态堪称典范。人们常常会想象一个正义的人遭到诬陷，身陷牢笼，每天受到卫兵的拷打折磨。斯多葛派会说：我会忍受下去，因为世界就是这个样子的。从永恒的角度来看，我遭受的痛苦不值一提，无论如何，它们只是计划的一部分，只要我理解了它，我就会认为它是最好的安排。

通常来讲，伦理指存在于特定环境或组织中的行为规范——因此，说到商业伦理，指的是在那种情形下为人们所接受的那类行为。但它也包括某个社会的准则。而道徳通常指个人生活的原则。

伽利略的意思是，如果没有关于几何图形的先天知识，现象世界就如同一个由傻子讲述的故事，有的只是声音和怒火，却不知所云。

情绪主义（emotivism）的拥护者认为，每当我们做道德判断，说一个行为对与错、道德与否时，我们真正想说的，同时实际上也是真正能说出口的，是我们是否支持该行为。这样说出来的东西能让我们内心感到温暖舒适。这种判断就类似于我们吃到了一块好吃的馅饼时说：“太好吃了！”或者就像狗听见主人说“遛弯儿”时会摇尾巴一样。

斯多葛派是唯物论者，认为世上只存在物质，而物质是可以通过感官去感知的。尽管有些时候，感官可能会被误导，但某些感觉是如此强烈、如此清晰生动，我们的心灵能够牢牢抓住它们。他们称这种感觉为“认知印象”，这一理论为斯多葛派的认识论奠定了坚实基础。

这种对易变性的强调符合赫拉克利特的理念——火乃构成宇宙的基本物质，是万物显现的基本实在。火既不稳定又具有转化性。你发现河流改变了，但其实是火改变了你。

日本“幽谷”的悲剧现在已经拉开了序幕。秘密的中层军官派系可以控制日本的内政和外交，他们采用的方式是在国内外进行恐吓、暗杀和暴力挑衅。他们往往先斩后奏，制造事端之后再威胁上级默许他们造成的后果。日语中有个专门的词描述这一行为，叫作“下克上”，即下级制伏上级，这个词在日本历史上有很重要的意义。