李丹 我们看到了人类共有的强烈渴望——在死亡的边缘希望重回简单平静的生活。我们感到绝望，因为人类从未真正摒弃过时的真理和自私自利，从未真正出发去找寻一条新的道路。恰恰相反，人们迷失在荒野，迷失在遗忘的沼泽，迷失在甜言蜜语的溪水，最终消失在为环境和职业而担忧的洪流中。 雷马克 《西线归来》
李丹 开展相对菩提心的重点，就在于认出那股想要打扁一条虫的欲望以及亟欲谴责与我们意见不合的人的强烈冲动。因为这两者基本上是一样的，是一种根植于大脑的“对抗或逃避”的生物本能反应，或者，直截了当地说，就是我们的鳄鱼本性。 咏给·明就仁波切 《世界上最快乐的人》
李丹 当时还是东西方持续冷战的时期，事件的导火索是一九七九年苏联入侵阿富汗。为了表示抗议，美国首先宣布抵制莫斯科奥运会，并呼吁西方各国采取一致行动。日本对此一直意见不一，但最后还是选择追随美国抵制 东野圭吾 《解忧杂货店》
李丹 他说，在13世纪，做书有4种方法：［GSS：“做书”。。。都不能够叫做写书。。。］a.抄写员－只抄写别人作品，不做任何添加、改变b.汇编者－抄写别人的作品，添加一些别人的意见。。。c.评注者－既抄写别人作品，也写自己的，但以别人作品为主，添加一些自己的解释。。。d.“作家”－既写自己的作品，也写别人的，但以写自己作品为主，加别人的是为了证明自己的看法。。。 尼尔·波兹曼 《童年的消逝》
李丹 灰泥从石墙上脱落，青绿的常春藤掩盖了其后的荒芜；虽然看不见，但始终感受得到残破的气息。数百年来，弯曲的街道、崎岖的阶梯、阴暗的小巷拼凑出小镇的风貌。肋骨般的漆黑铁杆支撑着鲜红的遮阳棚，陶土花盆中的天竺葵装点着锻铁阳台，各色颜彩为石砌屋舍添增了生气。 克莉丝汀·汉娜 《夜莺》
李丹 特别是一本经典作品，往往书里的每句话都有细细咀嚼的价值。对于这样的经典，我们可以用“延展”的思路去想，去假设：如果我们把它放在另一个情境中、另一个问题之下，是否仍然适用，仍然精辟有理？ 采铜 《精进》
李丹 弗先生有个说法，假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看做幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在猪圈里吃猪食看做极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。 王小波 《青铜时代》
李丹 人常有多忧多思之患，方壮遽老，方老遽衰，仅此亦长生之法。舞衫歌扇，转眼皆非，红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳妆美人何异，可省却许多烦恼。 沈复 《浮生六记》
李丹 今天算了算，还要再过三千七百四十八天，我才能变成大人。一天又一天，我学习着和这个世界有关的事，每天都比昨天的自己更上一层楼。我无法预测自己到底会变得多么伟大，我一定会变成一个到了晚上也不犯困，拥有洁白恒齿的出色大人吧。 森见登美彦 《企鹅公路》
