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只是在生活中，一场噩梦做一阵子也就很快结束，你一开始喊，就会从噩梦中醒过来，可我喊不出来。这是最最可怕的：喊不出来。身在噩梦，又无法呼喊。

就这样，他学了三年的医，最后带着一种翻船落水的感觉放弃。再经过那么长久的流逝了的年华之后还能选择什么别的职业?他的内心还是那么默不作声，他去投靠什么呢？他最后一次走下医学院外面宽大的台阶时，感到自己将留在一个所有火车都已开走的月台上。

朋友是我们的镜子，我们的记忆；我们对他们一无所求，只是希望他们时时擦亮这面镜子，让我们可以从中看到自己

他怎么说他爱她，说觉得她很美，也没用。他那情人之眼无法安慰她。因为爱情的目光是一种使她的身体成为唯一的目光。

那个男人以一种很疏离的语调跟她说：“我可以为您分析您知道他身份的人的心理。可是我很难从伪造的笔迹去做心理分析。”“我不需要心理分析。写这些信的那个男人的心理，我想我已经很了解了，如果真的是如我所想，这些信是他写的话，我想我已经很了解了。”

当她窘的无地自容的时候，他紧紧抱住她，笑说：＂我刚才想看你的眼皮像刮水器刮洗汽车挡风玻璃一样地洗刷你的角膜。＂

我是一名双重叛徒。这种双重背叛的状态，我不把它看作是一种失败，而是一件了不起的事情。因为我的这两张面孔究竟还能保持多久呢？这太累人了。总有一天我会只有一张面孔的。当然是两张面孔中最糟糕的那张。严肃的那张，随大流的那张。

他那时说的话越荒谬，他就越引以自豪，因为只有一种非常高的智利才能给一些荒谬的主意以逻辑性。

我们因为孩子才依恋这个世界，考虑这个世界的未来，参与它的那些喧哗，那些骚动，把它的那些不可救药的愚蠢之事当回事。

对人来说，友谊对他的记忆的正常运转是必不可少的。记住自己的过去，一直将它藏在身上，这可能是保持人们所说的自我的一贯性的必要条件。为了使自我不至于萎缩，为了使自我保持它的体积大小，就必须时时浇灌记忆，就像浇灌盆里的花儿一样，而这种浇灌需要跟一些过去的见证人，也就是说跟朋友们保持固定而有规律的接触。朋友是我们的镜子，我们的记忆，；我们队他们一无所求，只是希望他们时时擦亮这面镜子，让我们可以从中看看自己。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。