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人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

天下恶棍文人，大多藏恶显文。然而每观其文，大抵空言道义，而作酷评。酷评之始，必先颠倒黑白，指善为恶，为恶扫庭。此评一出，挑起低劣舆情，方圆再无是非，酷评者由助恶而行恶，亦无阻矣。

我们没有那么小气，小气到放生一唱，就要从山崖间捡拾每一缕回声

一个谎言的膨胀过程，膨胀过程隐含着几重普遍逻辑，类似滚雪球的过程

据我本人对各大古文明遗址的实地考察、对比、研究，确认中庸之道是中华文明长寿的最重要原因。正是这种坚守中间态、寻常态、随和态的弹性存在，使中华文明避过了无数次断裂和崩塌。

大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷千净。男人求酷，女人求冷，面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪、哪一扇门户都拒绝同情。眉善目比凶神恶更让人疑感，陌生人平自无故的笑容必然换来警惕的眼神。

君子而不争，群而不党。《论语·卫灵公》这次李厚先生就翻译得很好了：“君子严正面不争，合群而不偏袒。”

以文化外饰冒充道德主体，其后果之恶劣、广泛、长久，远远超过那个乡间秀才冒充医生的事件

期盼，历来比期盼的对象重要。正如我多次说过的，思乡比家乡重要，山路比出口重要，旅人眼中的炊烟比灶膛里的柴火重要。同样，人类对友情的期盼，是在体验着一种缥缈不定、又游丝条条的生命哲学。而真正来到身边的“友情”，却是那么偶然。但愿那个退到了的家伙永不抵达。那就好让我们多听几遍已经飘落在地的呢喃，那些金黄色的呢喃。正是这种呢喃，使满山遍野未曾落的叶子，也开始领悟自己是谁，该做什么。

这儿正好引用古罗马西塞罗的一段话：一生的进程是确定的，自然的道路是唯一的，而且是单向的。人生每个阶段都被賦予了当的特点：童年的辱弱、青年的悍、中年的持重、老年的成熟，所有这些都是自然而然的，按照各自特性属于相应的生命时期。

君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对

让奥本海默着迷的除了她的美貌，还有她那不轻易示人的忧郁。