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心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

从前的日光很慢，车，马，邮件都慢，一个问候，要等上好多天。从前的月光很慢，有点闲，有点懒，在一杯茶里消磨整个黄昏，在半个梦里看星星满天。从前的脚步好慢，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。从前的日子很慢，很暖，裹在淡淡的火里，日日年年。从前的手帕也好看，最是那低眉的女子。精致的，一针一线。从前的爱情很慢，慢的，用一辈子去等一个人，慢的，一生只够爱一个人。

心小了，所有的小事都大了；心大了，所有的大事都小了。

前行的路，一切都取决于你的心境。你若诗意缭绕，就会喜欢烟火人生，你若天马行空，就少了脚踏实地。但生活，就是一半柴米油盐，一半风花雪月。

原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而令人窒息的。

现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。

我觉得在人的心理上，预想往往比实行快乐。西人有“胜利的悲哀”之说。我想模仿他们，说“实行的悲哀’，由预想进于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处奇妙地存在着这种悲哀。

味的美恶无绝对价值，全视舌的感觉而定。大饥大荒，则树皮草根味美于粱肉；穷奢极欲，则粱肉味同糟粕，而必另求山珍海味。得十求百，得百求千，得千求....这人欲的深渊没有底止。人类社会中一切祸乱，都是这种人欲横流而成!

无论何人，交际应酬中的脸孔多少总有些不自然，其表情筋肉多少总有些儿吃力。最自然、最舒服的，只有板着脸孔独居的时候。

世间大小、高低、长短、厚薄、广狭、肥瘦，以至贫富、贵贱、苦乐、劳逸、美丑、贤愚，都不是绝对的，都是由“比较”而来的。而且“比较”之力伟大得很，一切人生的不满足也都是由于比较而生。

跑到十字路口，看见红灯使人不快。它要你立着等待几分钟才得通过。反之，看见绿灯就觉得和平可亲。它仿佛在向你招手，保你平安地穿过“如虎口”的马路去。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。