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臉即面也，而「鐵臉」為邪辟無恥，而「鐵面」則為正直無私，一貶一褒，意如升膝墜淵。

蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死於過飽者，又有乏食而死於過饑者(GlücklicheLiebestirbtanUebersätigung,unglücklicheanHunger)。

人有心也，其不仁也，或由麻木，而多出殘賊，以兇暴為樂。人與天地合德者，克去有心以成無心，消除有情而至「終無情」，常人以為何乃忍，而聖人均泰然若素，無動於中焉。老子所謂「聖」者，盡人之能事以效天地之行所無事耳。（655）

黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字(einunddasselbeWortzweientegengesetzteBestimmungen),拉丁文中亦無意蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北還之風馬牛，則不得不為承學之士惜之。

求不死與齊生死，皆念念不能忘死，如擊舟水上，則魚下沉而烏高翔，行事反而心畏一也。

朴学家明诏大号‘既通其词，始求其心’，主张诚是也。然复求心始得通词，会意方可知言，譬文武之道，并物而错，兼途而用，未许偏废尔。”(1056页）

馬遷唯不信“天道”（divinejustice），故好言“天命”（blindfate）；蓋信有天命，即疑無天道，曰天命不可知者，乃謂天道無知爾。天道而有知，則報施不爽，人世之成虧榮悴，應各如其分，咸得所當，無復不平則鳴或飲恨吞聲矣。

此篇記夷、齊行事甚少，感慨議論居其泰半，反論贊之賓，爲傳記之主。馬遷牢愁孤憤，如喉鯁之快於一吐，有欲罷而不能者；紀傳之體，自彼作古，本無所謂破例也。陶潛《飲酒》詩之二：“積善云有報，夷叔在西山，善惡苟不應，何事立空言！”正此傳命意。

唐寅《一世歌》：「人生七十古來少，前除幼年後除老。中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。」

男高攀不得，尚可不娶，女高攀不得，輒須下嫁；蓋世情患女之無家急於男之無室也。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，