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人柔软而有力的双手带有神圣的属性，女性展现了她们所拥有的一项受人尊的力量——生育的力量，而生育是万物的源头。然而，随着时间的流逝，男女分工越来越精细，女性繁育生命的神圣性被剥夺了。她们被排挤到空洞的边缘，远离了生育的真正职责。生育孩子逐渐转变成了男性一方的功劳。

新闻媒体说，很多女人希望得到保护，希望有人替她们抵御危险，她们也由此摆脱了许多责任。可她们为此付出的代价是巨大的：她们要永远放弃对自己生活和未来的决定权，她们要接受自己成为某人的附属，像个永远不会痊愈的病人一样依靠他人。最终，她们变得像以前那些因为缠足而步履蹒珊的中国女人一样。缠足是身份的标志，是一种尊贵的体现，因为农妇肯定是不能一直坐在椅子上，不下地干活的。

那些争取女权的母亲还不知道怎么教会孩子尊重女人。”一个女性朋友对我说

我遇见过一些人，面对不公，他们会激动愤慨。我也见过一些无动于衷的人。我感觉这种反抗意识更接近一种本能，而不是文化教育的结果。但人们如果不培养、不催生这种本能，它便会沉睡蛰伏。

这种区分最终难道不会形成一种划分女性压抑女性的道德恐怖主义吗？我们女人将父权制下的价值标准内化为自我要求，难道不是一个可以预见的结果吗？数世纪以来，这都是唯一一个存活下去的条件：你要么适应，要么受遣责、被排挤。你生来就是女人？那就守好你的本分！世界是属于男人的，你只是某样令人不安、危险而具有威胁性的东西，是我们应该控制和压抑的东西。

阿失，当这些文学巨匠谈论女人时，他们所传的越想竟如此狭隘，这不奇怪吗？但这却丝毫不影响他们成为伟人。无论如何，我们敬爱他们，可我们也应该反思，对女人的厌恶为什么会变成一种不易察觉的毒药，甚至连最高贵的血液里也流淌着它。这种厌女癖更体现了一种真实且深入人心的文化传统。

那些生活在遥远时代的女人清楚生育之所以神圣的奥秘，因此，她们获得了统治权。接着，根据一些历史学家的理论，她们由于持续不断地生育，行动受限，无法完全参与社会生活。因此她们失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向农耕文明过渡的这个时期，财产变得非常重要。后代和遗产继承越来越依赖血缘关系。这时，男性占据了上风，他们认为女性不仅仅是私有财产，还应该无偿劳动，服从他们的意愿，按照父系社会的思想和利益行动。

我尝试跟他解释什么是“母性”。他在听我说。我知道他是一个聪明、有求知欲的孩子。阿失，你听得见我说话吗？母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化而改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重，可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制，人们照顾母牛也只是为了它们能生下健壮的小牛。

根据一些历史学家的理论，她们由于持续不断地生育，行动受限，无法完全参与社会生活。因此她们失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向农耕文明过渡的这个时期，财产变得非常重要。后代和遗产继承越来越依赖血缘关系。这时，男性占据了上风，他们认为女性不仅仅是私有财产，还应该无偿劳动，服从他们的意愿，按照父系社会的思想和利益行动。

至今，男性梦想的还是像玛丽莲・梦露这种类型的女性美丽、柔弱、在道德与学识上缺乏见解、需要领导与保护、无知、胆怯，一个把自己交付给男人，好让他按照自己的幻想去塑造的女人。虽然，我们知道玛丽莲・梦露完全不是一个脆弱天真的女孩，可她被赋予的刻板的银幕形象就是那样。

刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。