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岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

义立而王，信立而霸。

平则虑险，安则虑危。

心者，形之君也，而神明之主也。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无恬恬之事者，无赫赫之功。

持之有故，言之成理。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。