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奇葩，就是你可以做有风格的事情。很多人做不到这些，一个无聊人就是一个无聊的’人，不是说奇葩就变成一个奇葩。所以为什么我这么重视有趣这件事？

恋爱中的诺言，到后来常令我们难受，不是因为它们当初就虚假，它们很真，只是过期了

对方穿得很丑，我们也要“昧着良心”称赞漂亮吗？对方煮菜难吃，我们也要“昧着良心”称赞好吃吗？我大部分时候会建议：「是的」。因为这事和良心实在没啥关系，却严重影响你的人际关系。别把良心消耗在这么表面的事上，良心没这么廉价，如果真的在乎，用得到良心的地方多的是啊。

我们嘴上说：我们要的是幸福

适度的挑衅，绝对能让谈话热络。

在某些地方，很实际很简单的愿望，在别的地方，却是遥不可及的梦想。你看一群人怎么描述梦想的内容，就知道他们在过什么样的生活。我一度不喜欢过度的标榜梦想在人生中有多重要。后来经历了，也明白了，很多简单的愿望，就是这么遥远，远得像梦。我就同意，而且鼓吹，那些值得的梦想。——《康永——给残酷社会的善意短信》

一朵云里面的两滴雨，恋爱了。旁边别的雨滴很冷淡，反正很快要掉落，何必呢。但这两滴雨，还是要恋爱。不久这天到来，云变成雨，一滴滴纷纷掉落。而恋爱着的这两滴雨，拥抱在一起，往下掉，他们准备好要掉在地面，消失不见，但就在消失前，他们从两滴变成了一滴。——《康永，没人在乎的小报导》

当我单向的爱着你的时候，我只好是太阳，我依靠我自己的光支撑。等到我终于也被你爱着的时候，我休息变成月亮，我依靠你的光，确认我存在。

你说，你就要老了。我回答，不会的，在我们没有见面以前，你不会老的。如果我们永远见不到，你就永远都不会老的。爱情是我们的发条。它没转动，我们的音乐盒，就永远都不会转动。–《康永，给未知恋人的爱情短信》

我和小S在后台从来都不聊我们在节目里干什么。因为我们两个很珍惜摄影机打开以后那种快乐，所以这才是维持十年的原因，是把它当成生活，而不是把它当成工作。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。