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看史必观治乱之由，及圣贤修己处事之美。

言语须是含蓄而有余意。

学莫贵于知言，道莫贵于识时，事莫贵于知要。

涵养至乐处，养心便到清明高远。

君子之志，所虑者岂止一身，直虑及天下千万世，小人之虑，一朝之虑，不遑其身。

共君一夜话，胜读十年书。

君贵明，不贵察，臣贵正，不贵权。

知而不能行，只是知得浅。

不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。

须以知为本，知之深则行之必至。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。