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巨大的信息洪流下，都市居民也容易形成一种对与自己无关的信息无动于衷的态度。与之相反，在小镇中，人与人之间的交往有限而紧密，这有利于在个体之间形成强而有力的纽带，但同时强化了行为方式上的一致性和统一性。（Simmel,1950）

在正式婚姻里，生育往往被理解为对夫妻关系的“完成”，也是对女性家庭地位的确认和保障（费孝通，1998；李霞，2010）。费孝通指出，婚姻作为一种社会制度，其目的是完成社会结构中的基本三角——父母子构成的家庭，“夫妇不只是男女间的两性关系，而且还是共同向儿女负责的合作关系。在这个婚姻缔约中同时结缔了两种相联的社会关系——夫妇和亲子”。

处于转型社会和全球化风险当中的个体，面临着残酷的市场竞争压力和充满不确定性的生存环境，加上国内社会保障严重不足，国家、单位、集体等组织力量的部分撤出，个体回到家庭寻找资源和安全感。家庭成为个体参与市场竞争的重要资源，也构成社会安全网的兜底机制(吴小英，2012)。

在婚姻关系中强调良好的沟通是现代西方中产阶级的婚姻理想（Swidler，1980；Illouz，1997）。一些学者指出，改革开放以来，中国家庭关系出现与西方工业社会类似的情感转向，年青一代重视婚姻中的感情纽带，并且期望用语言表达情感（Yan，2003）。然而，进入城市的农村女性挣扎在理想和现实之间：她们憧憬着浪漫爱情和良好沟通的新型婚姻，但现实却很可能是回到家乡嫁给一个缺乏感情基础、持有传统父权家庭观念的男人。

作为年轻漂亮的都市女性，她在亲密关系市场中具有较高的价值，爱和忠诚是亲密关系中地位较低的一方给予地位较高的一方的回报。

包养关系以其相对长期、稳定和类家庭的特质，成为打工妹获得情感慰藉和支持的临时性替代。成为二奶，只是她们失意人生中的一段中场休息；她们在这个“临时”的家中，抵御着残酷的外面的世界，获得些许的尊严、温情和慰藉。

当市场改革后婚恋家庭成为建构女性气质和自我认同的核心领域，女性身份更多作为情欲对象被强调。

很大程度来说，生育在婚姻关系里的核心地位，尤其是对女性地位的确认和保障，构成了非制度性的婚外亲密关系的“类婚姻”装向的文化基础。

婚姻价值观的盛行，男性在婚姻市场上的价值与其社会经济地位紧密挂钩。对男性的养家责任的强调，使得社会经济地位较高的男性在婚姻市场更受青睐。 在社会市场中，经济资源可以通过各种消费行为转化为社会场域中的地位，获得他人的认可和看重（Thai，2008）

通过压抑型和表现型的感情管理，二奶们让男人与她们的相处中可以释放情绪压力、发号施令、获得魅力的认可。

汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。